認識並照料召會

認識不是道理客觀的認識，乃是藉著神聖之光的啟示與生命經歷而有的認識。只有當我們對召會有正確的認識，我們才能照著神的心意來照料召會。關於對召會的認識，從五方面來交通。

第一、對神而言，神在祂經綸裏的目的-藉著召會，將萬有在基督裏歸一

於一個元首之下

召會是神用來解決祂的問題並完成祂定旨的器皿。神永遠的目的，是要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，撒但的目標乃是要敗壞神的創造而造成混亂。我們需要從崩潰的亂堆中蒙拯救，並在基督歸一於一個元首之下。當召會領先在基督裏歸一於一個元首之下時，神就有路使萬有歸一於一個元首之下。在召會生活中基督是我們惟一的頭。我們不可替任何人決定任何事，免得我們污辱元首基督的權柄。我們藉著享受神聖的分賜，叫我們在神聖生命裏長大。我們越在生命裏長大，就越歸一於一個元首之下，也越從宇宙的崩潰中得著拯救。至終在新天新地裏，萬有將以新耶路撒冷為中心，在基督裏歸一於一個元首之下，神的經綸就得著成就。

第二、對基督而言，召會是基督的奧秘

新約所啟示之神的經綸，主要有兩個奧秘。第一個奧秘啟示在歌羅西書，就是基督是神的奧秘-基督是具體化、說明、解釋、彰顯出來成為可見的神。第二個奧秘啟示於以弗所書，特別是在第三章，就是召會是基督的奧秘。雖然基督是奧秘的，但召會是基督的顯出。我們看見召會，就看見基督；我們接觸召會，就是接觸基督。召會實在是基督的奧秘。召會是出於基督的純產物，是「基督的」、「復活的」、且屬天的。所以我們不該將任何不是基督的帶到召會生活中，我們不該憑天然、肉體、和己來服事召會。召會的一切必須是出於基督。召會完全是由基督所構成。所以我們天天享受基督那追測不盡的豐富，這些豐富就要把我們構成召會；藉著召會，諸天界裏執政掌權的天使，就得之神萬般的智慧，撒但和他的使者要被羞辱，神要得著榮耀和彰顯。

第三、就著性質而言，召會是神性與人性的調和

神性與人性的調和是聖經中深奧且中心的真理。神的旨意就是神人調和。召會作為基督的身體，乃是基督這神與人調和者的擴大。召會的性質就是神調著人，人調著神；召會生活就是天天經歷神性與人性調和的素祭生活。我們要被調和在身體生活，就是素祭的召會生活裏，就必須經過十字架，並憑著那靈，而為著基督的身體緣故，將基督分賜給人。神與人的調和產生父的家，神與人相互的住處，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。

第四、就著經歷而言，召會是主所恢復的身體基督

主的恢復乃是神成了肉體、肉體成了賜生命的靈、賜生命的靈成了七被加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。「神成了肉體」乃是「單身」的神成了成肉體的神和救贖的神。「肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈」乃是內住的神作為複合的神和加強的神。「建造的召會」，成為基督的身體，終極完成新一路撒冷」乃是合併的神，就是身體基督，要終極完成團體的神-新耶路撒冷，就是經過過程終極完成之三一神與經過過程並終極完成之三部分召會的終極聯結、調和與合併。主當前的恢復乃是要在召會生活中恢復身體基督；身體基督就是合併的神。今天我們不是僅僅在個人裏享受基督，經歷基督。因為基督不僅僅是個人的基督，乃是身體基督。在身體基督裏，我們享受基督作一切；在身體基督裏，所有的肢體都盡功用；在身體基督裏眾肢體在三一神的一裏調在一起。產生身體基督就是今日正當的召會生活。

第五、就著功用與彰顯而言，召會是神的家

召會是神的家是由神所重生並由神所內住之神的兒女所組成。召會作為神的家，神的家人，能彀讓神的生命得以傳續。神的家乃是傳續祂生命、繁增祂生命的地方。召會也是神的居所，是讓神能得著安息並寄託的所在。召會是父的家乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，是基督為父用神聖榮耀的結果。我們若要正確的照料召會，就需要認識召會是神的家；凡叫神的生命不能傳出去的，叫神自己在召會中不能說話，不能得發揮，不能得安息的我們都不該行。另一面我們需要一個重要且根本的轉彎，從對神個別的經歷轉到神團體的經歷—經歷神是伯特利的神。在創世記三十五章七節，我們有一個新的神聖的名稱-伊勒伯特利，神家的神；這指明神不再僅僅是個人的神，而是團體身體的神，神家的神。我們要經歷全足的神就需要活在神的家中，活在召會裏。但願藉著這五方面的認識召會，使我們更珍賞召會，寶愛召會，一生一世活在召會生活裏，讓神的心願早日成就，阿們。

前五篇是認識召會，後四篇是照料召會。我們要照著神那樣認識召會，也要照著神那樣照料召會。

第六、如何生機照料作為基督身體的召會

當我們運用我們的靈說話時，就將基督供應到人裏面；人運用他們的靈聽的時候，就接受基督的素質到他們裏面。我們需要學習如何運用我們的靈跟隨內住的基督，將祂這賜生命的靈供應到信徒裏面，作他們生命的供應，使他們在生命裏長大。在我們治理召會的工作和事奉中，我們主要所關切的，該是我們的靈和態度，如何將基督作到信徒裏面，使基督在他們裏面加多。

召會是神的家，因此所有的長老都該是顧惜、餧養的母親與父親，沒有控制、定罪、責備、批評。當然不是照著肉體顧惜，乃是照著靈顧惜。

負責弟兄們須帶領召會與職事的工作有正確的生機關係。今天，主正藉著職事的說話，恢復基督身體的建造。所以召會應該一直幫助工作，與職事合作，支持職事，為職事禱告，來促進神的工作，這就是與職事是一。

第七、長老的生活、事奉與聚會

神新約的經綸在各地能行得通，全在於長老們。建造召會的尊貴工作，所需要的智慧、悟性、知識和技巧，必須是從那靈領受，唯有神的靈才能藉著我們建造祂自己的居所。

那些在召會中服事話語的人，該領頭有禱告的生活。長老們必須在真理的認識上增進豐富，並追求生命上長大成熟。長老們必須晨晨復興，天天過得勝的生活，親自得著生命豐富的經歷，好作神諸般恩典的好管家，將生命供應別人，使他們在生命上長大。長老必須藉作群羊的榜樣來照料神的召會。他們必須生活有好見証，善於帶領、善於教導；他們必須為自己謹慎，也為全群謹慎，知道如何牧養（牧養包括教導），不作主轄管聖徒。

長老聚會議事的原則，是要讓聖靈作主席，尊重聖靈的主權。在長老聚會中，要學習隨從聖靈議事；因此，長老們與神的關係應當非常親近，使神能隨時把祂的心意告訴他們。長老們不僅要有聖經，還要有聖靈，並要有弟兄姊妹作字母；這意思是，他們把弟兄姊妹懷搋到神面前，在神面前讀每一位弟兄姊妹的光景；這樣長老們就可以知道，在當前的召會生活中，神要他們怎麼作，並神的旨意是甚麼。

第八、有負擔的事奉，同心合意的配搭，以及實行神命定之路

我們事奉必須有從主來的負擔。我們必須在與主親密的交通中摸到神的思想、對召會的感覺與心願、光、啟示、異象…，藉著禱告來領受負擔並釋放負擔。神給我們禱告的負擔，就是要我們藉著出聲的禱告發表出來而卸下。所以禱告與工作是分不開的，沒有禱告就沒有工作。因此，我們需要每天定時來親近主。另外，申言者需要有從主來的啟示，從主來的負擔，藉著神所賜給他啟示的話，將負擔釋放出來。我們的事奉若只是照著責任而不是帶著負擔，這會叫我們失去主的同在。在我們裏面必須有一種說不出來的新鮮、能力、滋潤和供應。人遇見你，就有飢渴慕義的心，就不能不去尋求神。

我們必須同心合意，與人配搭而一同事奉。看見身體最厲害的記號乃是無法單獨。我們要一直有一個態度就是尊重別人、與別人合作、與別人配搭；我們該照著我們那一份服事別人，也尊重別人那一份，不高看自己這一份過於別人那一份。長老們與同工們應當彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型。要實行神命定之路，我們必須出去接觸人。我們必須在溫柔謙卑的靈裏，滿了愛、關切和同情，完全認識人所需要的乃是主，並且能解決人問題的乃是遇見主。

第九、恢復並保守包羅萬有的一

神是一，所以一是神行動的基本元素。真正的一是經過過程並終極完成的三一神與蒙救贖並得重生之信徒的調和。包羅萬有的一不僅僅是積極事物中的一項，而是包括所有神性、人性的一切積極事物。所以當一恢復時，一切屬靈的豐富和積極的事物都與之一同恢復。詩篇一百三十三篇說到，在一裏同居時，會帶下各樣屬靈豐富；好比膏油（包羅萬有的靈）溫和柔細的在團體人身上擴散運行；那令人舒爽之甘露（生命恩典）就會降下；在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 window.googletag = window.googletag || {cmd: []}; googletag.cmd.push(function() { googletag.defineSlot('/22590772197/pc_textbottom', [1, 1], 'div-gpt-ad-1639353180888-0').addService(googletag.pubads()); googletag.pubads().enableSingleRequest(); googletag.enableServices(); }); googletag.cmd.push(function() { googletag.display('div-gpt-ad-1639353180888-0'); });

分裂是無所不包的，它包含了各種消極的事物，就如撒但、罪、世界、肉體、己、舊人、以及壞脾氣。我們要恢復並保守真正且包羅萬有的一，就必須毀壞邱壇。邱壇就是分裂。邱壇是神所選擇的獨一地方的代替品。邱壇涉及高舉基督以外的某些事物（包括自己）。不滿意現在的地位、情況，就像撒但高抬自己一樣。所羅門、耶羅波安的建立邱壇，是由於情慾、自私與野心。毀壞邱壇與三件主要的事有關：地方、偶像和名字。從屬靈一面說，我們必須毀壞我們的文化、個性、脾氣、習慣、天然特性、愛好、宗教背景及其影響，毀壞一切損毀真正的一的事物。在主的恢復中，我們高舉基督，並且單單高舉基督，除了基督的人位與十字架獨一的路外，沒有別的。

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