意念是法身的顯現

現，當這意念浮現時 .我們可以直接檢視這意念的本質，如果直接承認這個

意念 的本質或是心的本質，『洞見』和『觀』就會隨之產生，全然顯現的

意 念，它 是一種容易覺察的粗糙或明顯的意念，暗流的意念是指難以覺察

的微妙 意念的 活動，如果一但他被察覺就會消失無蹤，全現和暗流這兩種

意念都需要 細心地 觀察。

我們的心，就像海洋，而意念的出現就像海面上波浪的起伏，因此，正

如波浪是海洋的裝飾，我們培養的『止』或平靜的狀態，和海洋的深淵

相仿， 那裡是沒有起伏的，正如波浪來自海洋又返回海洋，在我們的心

中產生的意念也是來自內心，並且銷融在內心之中，因此除了海洋本

身，再也沒有其他了，同樣的，意念由心所引起，所以除了自心『本覺

法身』，這些意念的本質和心的本質並沒有不同，心的本質就是法身的

本質。

透過對意念直接經驗上的細查，我們確定在心的本質中從沒有一個｢我｣

或一個自我，有關｢我｣從未存在過，因而我們不曾擁有任何可以宣稱是

｢我的｣ 的東西，既然如此，意念就可以和法身結合，這意味著我們承

認，從一開始，心的本質和意念的本質就是『本覺法身』，從來沒有一

個｢自我｣的存在，從來沒有一個叫做｢我的｣的東西，此即所謂『 性空即

佛境 』，割捨自我依戀之根的過程，它是透過上師直接指出的經驗，和

傳承上師直接的加持來割斷自我中心之根，割捨自我依戀之根，並非靠

我們獨立進行，而是需借助上師和傳承祖師的加持。

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