白度母的故事

藏名譯音: 卓爾嘎爾宜欣 擴爾洛 策謹瑪

譯意: 如意輪白度母

咒語: 嗡 達列 都達列 都列 班雜 阿優 刻 梭哈

佛母勝身如月色

一面二臂具喜顏

面如秋月光明相

窈窕柔善體端嚴

白度母菩薩，為觀世音菩薩悲心之化現，是二十一聖救度母之一，又稱為增壽救度佛母

，與無量壽佛、佛頂尊勝佛母合稱為「長壽三尊」。在白度母之臉、手、足心合有七眼，故

亦稱「七眼佛母」。

菩薩額上的眼睛，能觀十方無量佛土，盡淨虛空界無有障礙，餘六眼觀六道眾生，凡為

菩薩所觀者，皆得解脫。

菩薩一頭二臂，身白如皓月，頭戴五佛寶冠，髮烏黑，右手置膝，施接引印，左手當胸

，以三寶印捻烏巴拉花，花梗沿手腕，由臂而上至耳際。身著五色天衣綢裙，耳璫、手釧、

指環、臂圈、腳鐲具全，全身花鬘莊嚴，雙足金剛咖趺坐安住於蓮花月輪上。

修持白度母法，能消除病因災劫，能增長壽命及福慧，斬斷輪迴之根，免除八難、魔障

、瘟疫、病苦等，凡有所求無不如願。

白度母傳承的第一個故事是關於噶當派上師格西皆巴的，他是岡波巴的上師。一晚，格西皆巴夢到太陽

從西方升起，由東方下降。他去見上師格西千噶，提及此夢，格西千噶說：「這是很不祥的夢，這稱

為'太陽墜入山谷'。太陽應該是在天空，不該在山谷裏；太陽應該從東方升起，西方降下，不應相反。這

暗示你的命力被逆轉，簡言之，這是死亡的徵兆。」

上師接著說：「然而我們傳承有遮止死亡的甚深法門，尤其是如意輪的修法，那是白度母的名字。此法

十分深奧，即使失去四肢，它仍能保住你的生命。」於是他將白度母的教法傳給格西皆巴。

不久，格西皆巴遇見一位瑜伽士，即拉柱地方的塔瑞哇(Tariwa of Lhadrup)。這位瑜伽士是個成就

者，精通手相。他審視了格西皆巴的手相後說：「你與佛法有深厚的因緣，可惜你只剩三年可活了！」

格西皆巴聽到這番話後，放下一切學問並決定：「如果只剩三年可活，我應將僅餘的時光專注於佛法修

行--那是死亡時真正對自己有幫助的。」他決定去尋找一位證悟的上師，以便領受進一步的教法。於是他

去見另一位上師格西列瑪巴Geshe Lemapa。他告訴格西列瑪巴他所做的夢及手相等事。這位上師告訴

他：「我們的傳承中，有一避免死亡的方法--『如意輪法門』！」之後格西列瑪巴就將此法傳授給了他。

從那刻起，格西皆巴開始精進地修習白度母法。十一個月後，他在定中親睹白度母，白度母告訴他：

「你會活到六十歲，並且將會利益眾生。」當他六十歲時，他發現尚未完成利益眾生的誓願。因此他向

度母再度祈請，又再次親見度母。度母說：「造一尊我的像，你就可以再活十年。」於是他恭繪了一幅

白度母的畫像，並活到了七十歲。

七十歲時，格西皆巴覺得還未達成利生的願望。他再度向度母祈請並再次面?度母，度母說：「再造一尊

我的像，你就能再活十年！」這次他以金屬鑄了一尊度母相，又活到了八十歲。

雖然他已活到八十歲，但尚未圓滿所有想做的事。這次他甚至不需向度母祈請，度母便顯現在前對他

說：「很好，你若再塑一尊像，你將可以再活十五年。」格西皆巴在住處附近寺廟的牆上繪了幅度母的

壁畫，他活到九十五歲。

這故事需要一點附註：如果格西皆巴的發心是自私的，他一開始就不可能親睹度母。只祈求活著是不夠

的，他祈請長壽的目的，是為了圓滿利益眾生的工作。由於他的發心是利他的，因而他的修行很有效。

格西皆巴傳給了岡波巴，此傳承便由此進入噶舉傳承。岡波巴結合噶當傳承與噶瑪噶舉大手印傳承，自

此二個傳承結合就如同兩條河流匯集在一起般。

白度母法在岡波巴生命中扮演了如同在格西皆巴生命中一樣重要的角色。岡波巴四十一歲時，有一天他

正專心一意獨自閉關，定中見到空行母們預言他只剩下三年可活，他依舊繼續修行，從一地遷徙到另一

地，更加精進地琢磨悟境。

那時格西皆巴已十分年邁，是位非常著名的上師，他因數次面?度母而名聞遐邇，岡波巴決定向他求法。

那時岡波巴相信自己三年後必死，他並不冀望延長壽命，但因格西皆巴是位偉大的上師，他想前去結個

法緣，領受法教。

當他見到這位上師時，格西皆巴看著岡波巴說：「你是位不凡的聖者，我相信你的佛行事業必能利益他

人！」岡波巴答說：「我不可能有時間利益眾生，空行母曾預言我三年內將死亡。」通常偉大的上師早

年都精進於修學，後半生才開始轉動法輪，利益眾生，如果他三年內死去，將不會有充裕的時間來成辦

佛行事業。

聽到這消息，格西皆巴似乎一點不為所動，他說：「不用耽心，就算他們把你抬到屍林，我們也能救你

回來，即使你見到各種徵兆與必死的預言，我們也可解除它。我擁有這種教法可以傳給你。」說完後，

他便傳授岡波巴如意輪的灌頂及教法。岡波巴修此法後，扭轉了原來可能造成他早死的障礙而活到八十

歲。眾所週知，他的利生事業是深邃長遠的。由於白度母法在岡波巴生命中扮演如此重要的角色，此法

門流傳至今仍為傳承所珍重持有。

此法也可應用於現前世俗的利益，可用以去除障礙或改善我們的情況，譬如去除疾病的障礙。為此目

的，需要以完全真誠的虔敬和精進，閉關至少七天，才能克服任何可能的障礙，這是白度母法註釋上所

記載的。我(堪布卡塔仁波切)可用個人的經驗來保證，也見證過其他修行者成功的事蹟。

我不希望偽稱有任何證悟，但我必須告訴各位有關此法門靈驗的一個事實。基於某個原因，我確實不知

為何，從早年有記憶開始，我一直相信自己六十歲就會死亡。我腦子裏常聽到這些話語："我六十歲會

死。"彷彿是自己在對自己說話一般。我從不曾受過這樣的預言，沒有人預測過，我也沒有淨觀等。從幼

年時，我就確知這一點。後來，在成長過程中，我跟隨許多上師學習。有一些上師告訴我說，他們覺得

我活不過六十歲。

的確，當我快六十歲時，我開始遭遇一些嚴重的健康問題，一件又一件接踵而來，情勢相當驚人。我去

見偉大的上師卡盧仁波切(1904-1989年)，向他請益。卡盧仁波切以及尊貴的嘉察仁波切都極力建議

我，閉關一個月修白度母。他們二人都沒說，如果我如此做，就可以平服困難，活得更久。他們只說我

應如此做，我覺得應該遵從他們的建議，所以我就在當時的住處閉關修白度母。

在閉關的前十五天，情況愈來愈顯困難，後來幾乎是閉不下去了。我變得愈來愈恐懼，懷疑屋內似乎存

在某些東西與我同住。我沒看見，也沒聽到任何會令我如此焦躁不安之物。然而，我知道我已陷入全然

驚惶的狀況。我非常擔心，不知如何是好。我幾次移動床的位置，但毫無幫助。雖然如此，我仍繼續閉

關修法。在後半個月，情況開始平靜下來，驚慌、恐懼、和害怕開始消散，一切慢慢回復正常。我也得

以完成閉關。

我當時遭遇的情形相當嚴重，那次白度母閉關至今已許多年了。我現在已78歲，健康仍然良好（譯按：

2006年，堪布仁波切82歲）。我認為我現在仍活著，要歸功於傳承的加持，以及閉關修白度母的結

果。因此，以我個人的經驗，我對此法門深具信心。

我不以為傳承或本尊教法有任何神奇之處，重點是要全然地將自己交付予他們。修法得到利益的多寡，

其差別端在你自己對法開放的程度，以及是否將自己全然交付信賴他們。如果不能如此做，就好像一個

緊密的容器，頂蓋如不拿開，不論倒下多少東西，沒有一樣能進入的。如果能具信心與虔敬來修習，此

法門的靈效是無庸置疑的。

@ 摘自方廣文化事業有限公司出版的【白度母修法】一書

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