道家太極學

傳承千古的優秀文化

道文化??中國文化的奠基

道家與道教

道家之所以為道家

道法自然

自然、無為才能得道

本者，根也

返本之道，能嬰兒乎？

月明中天的本來境界

自其天然，自其本然

無為是一種宗旨

使然無為，乃能自然有為

修到最後才能懂得無為

天地與萬有之本

返本即歸無

太極一詞首見於《易／系辭》

易有太極，是生兩儀

逆推太極

無中生有

靜極生動與宇宙第一推動力

違背太極三則，不能稱為太極

太者始之先，極者終之後

太極理括三界

不看三界，不能完整

太極理法妙貫三界，玄歸一無

人類只能從哲理上把握事物

修為須有哲理的指導

真理是境界性的存在

太極九哲的三界分布

有界三哲??化生

有界三哲??對待

有界三哲??流行

三大哲理使人聰明智慧

至道非道，至理無理

道本無道，因世有道

道是最高的知

朝聞道，夕死可矣

因世見不同，故應世之道亦不同

大道不能淺嘗輒止

人被境所縛，被知所礙

物質也有幾種不同的存在

入世不迷，住世不執

出世不惑

應該到精神境界走一走

二、數理功行

太極道行的功階

數理功階是怎麼來的

逆修從十開始

十為開基，零為闔道

形三動、氣三動、神三動

氣是形與神的橋樑

修行之動乃心性靈神之動

陰陽之道，井然有序

悟性與修為

悟性與文化

要把有界習用的思路轉過來

小心陷入“牛跡”

基礎理論關係到悟證

知??悟??證

偏于實修與偏於悟理

實修與悟理之難易

弘揚優秀的文化需要一批學者

于法無法謂之聖

功行三道

自知行道，謂之入門

自能證道，謂之得道

三、十方無極檔

十方無極的含義

十方無極檔的不訣之訣

一靈獨存，孕含太極

十方無極檔法訣

從社會人回到自然人

一張揉皺的白紙，怎樣回歸自然

成熟的扭曲

要學會放鬆自己

不類常態而能自主，即功態

單開太極與合開太極

六根都可以入道

無為發功，不用六根

帶功報告是假的

關鍵是發功以後怎麼辦

發功的關鍵在內因

若要把髓洗，先從站樁起

自然以處，以候天機

男人多笑，女人多哭

哭也是治病

挨打說明你“該打”

暈車的人不再暈車了

陰陽相吸是正常的

初恐、熊懶、幻境

女人比男人容易發功

年輕人比老年人容易發功

好靜的人容易發功

體力勞動者容易發功

當領導的不容易發功

難以發功，礙在自心

四、發功與動架

有為發功與無為發功

人體發功致動的根據

兩套動作系統的對待反能

正常的動與病態的動

人機不動，天機自動

養修正傳都從外動開始

外動可以使人脫胎換骨

逐漸恢復陽六根的功能

開始修煉動比靜好

發功後的生理效應與病理效應

攻病與翻病

病理性翻病與功理性翻病的區別

平時的失調與煉功的調治

煉了功不等於不害病

煉功的人害病與常人不同

氣功治病不是萬能的

需要特別注意的幾種病

頭暈嘔吐與盲光幻影

凡所有相，皆是虛妄

發功就是學會失控

精神病學教授的疑惑

妙在失控中增強主控能力

清醒為發功，迷亂為發病

發功與催眠術不同

發功有真動與假動的區別

運動、功動與意動

下種前沒有收功

無為而發，自然而收

病動中的停功

初發時的基本規律

精神病與精神症不同

動架的區別

弛動

習動

病動

意動

勢動

氣動

功動三動

五、種子與修為

讓種子資訊起作用

生生需要種子

氣水本來一體

人類將會越來越聰明

為什麼要下種

第一個老師沒有種子

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