詮釋內經圖

作者簡介:

李經緯 先生

中國中醫研究院醫史文獻研究所研究員、博士生導師 ......

前言:

《內經圖》，如同一道不可思議的智慧之光，幾百年來在歷史的風雨飄搖中躊躇而行，如今世人已很難對其內容進行精確解讀。 本專題致力於為《內經圖》的解密構建一個探索的空間，激發廣大的中醫藥受眾對其產生廣泛而濃厚的興趣。 這裏，讓我們大家對《內經圖》展開全方位的探索、全方位的詮釋，不至於讓中華醫學因為歷史的厚重而落滿塵埃。讓中華醫學的瑰寶不再神秘，不再僅僅珍藏於博物館的深閨，讓高深莫測的《內經圖》以一種樸實的形象走到我們眼前。

內經圖:

《內經圖》，又名《內景圖》，為北宗氣功、小周天功法、百日築基之秘要。向無傳本，緣丹道廣大精微，純根入無從領悟，是我國底蘊深厚的古文化中不可思議的智慧結晶，是以罕傳於世，實屬罕世之瑰寶。 《內景圖》嚴格講是人體內臟的解剖圖，其目的是要給予學習人體解剖、內臟關係的人以圖示，而《內經圖》則明顯富有道家養生方法圖示的目的。《內經圖》與《內景圖》實際上可能都源於《黃帝內經》之有關內容，而《內經圖》之命名，可能包含著 “ 內丹修煉 ” 經典之意。

各部介紹:

上丹田：為百會所在，亦即泥丸宮、升陽府、昆侖頂、靈台等，道家所指名稱甚多，可以說是各自命名，眾說紛紜，不過多指腦而言。其中玄關所指在兩目兩眉與額、鼻骨之十字中心處，道家對此也十分重視，認為是入道之門，或泛指氣功基礎，認為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。

中丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓（指喉管）至黃庭（指人體內中虛空竅，或在心之下 …… ），以牛郎代表心為陽，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田，故有 “ 我家專種自家田，可育靈苗活萬年 …… 灌溉須憑上穀泉（指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律液至上鵲橋），有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。 ”

下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，以織女代表腎為陰性。 按道家以織女喻腎，為真陰，在卦為坎；以牛郎喻心，為真陽，在卦為離，陰陽合則為真夫妻，陰陽合則生丹藥，所以還有坎離交媾，男女媾精陰陽合而生丹藥之喻。心腎交，水火交，龍虎交之類等等，也都是指練功中之術語。圖中 “ 水火交煉池 ” 即喻心腎相交之處所。

尾閭關：為下關，在人體尾骶骨之末節，或指長強穴之所在，為任脈向督脈過渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽交會之所，《金丹大成集》： “ 水火之際曰尾閭關。 ” 亦叫虛危穴、尾閭穴，或稱為天人合發之機，子母分胎之路，精氣聚散常在此處，水火發端也在此處，陰陽變化也在此處。道家認為此穴 “ 系人生死岸頭 ” ，仙家稱為生死窟，可見其多麼重要，也是修煉通關最難處。

夾脊關：即轆轤關，為中關，釋意資料很少，僅知為練功陰陽和合上行的第二關，按《金丹大成集》命名為轆轤關，似有提升上行之喻意。 玉京關：為上關，即玉枕，位在枕骨粗隆上緣。《金丹大成集》： “ 腦後曰玉枕關 ” 。由此上行則可會於泥丸宮，完成任督二脈通，達到任督二脈迴圈周流，當然也至關重要。 “ 鐵牛耕地種金錢 ” ，以鐵牛耕地，比喻修煉下丹田，精、氣、神三合與通過尾閭關之不易，三合生丹田爐火，即農夫腳下有一鐵爐，爐中火十分盛熾，使水火相濟，水火相交。圖中有丹鼎，爐火正旺，下有男女童子車水，喻促進水火相交，心腎交，陰陽合，坎離交媾而生丹藥之意。此任督交會之處，能否通關是十分關鍵的，故以 “ 鐵牛耕地種金錢 ……” 一段作為比喻。

解讀內經圖:

李經緯《內經圖》釋

一、關於《內經圖》名稱： 《內經圖》或稱之為《內景圖》，其實按其內容與圖示目的是很不相同的，當然也有相關性。《內景圖》嚴格講是人體內臟的解剖圖，其目的是要給予學習人體解剖、內臟關係的人以圖示，而《內經圖》則明顯富有道家養生方法圖示的目的。《內經圖》與《內景圖》實際上可能都源于《黃帝內經》之有關內容，而《內經圖》之命名，可能包含著 “ 內丹修煉 ” 經典之意。

二、《內經圖》與中醫學、道家的關係 從《內經圖》的內容實質來看，所示人體臟腑經絡生理與解剖部位關係看，與中醫學健康長壽、養生養性學問關係密切，或即源於中醫學內容之發展。但從對人體臟腑生理功能的重新命名與界定、圖示練功法要領來看，其語言特點其道家理論更為突出。 中醫學的發展，在歷史上與中國道家有著密切的關係，特別是中醫學養生的理論與技術，與道家長生不老的思想、習練方法等十分密切。道家思想對中醫理論源藪《黃帝內經》與中藥典籍《神農本草經》中，有著深湛的滲透。或者說，道家關於健康、長壽的思想在一定程度上曾經指導過中醫藥學的發展。譬如：《黃帝內經 · 素問》開卷就以黃帝問天師曰： “ 余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，何也？ ” 岐伯對曰： “ 上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數 …… 而盡終其天年，度百歲乃去。 ……”“ 夫道者，能卻老而全形。 ”“ 故能壽敝天地，無有終時。 ” 《神農本草經》分藥為上、中、下三品，上品多述服之輕身延年，不老神仙之服食煉丹之藥品，幾乎完全是道家煉丹服後以求健康長壽甚至成仙的理論。 古代著名中醫學家晉 · 葛洪、梁 · 陶弘景、唐 · 孫思邈、明 · 李時珍等等，既是偉大的醫學家，也以精于道家學理對道家養生養性頗有研究的大學問家。他們不但對中醫學的發展作出過重大成就，而且在融道家養生養性思想與方法於中醫學、促進中醫學養生養性健康長壽的完善，也作出了不可磨滅的貢獻。 隨著社會的進步和科學的發展，道家養生養性在追求不老神仙的目標上，在唐末、宋、明時期，他們日益將其內容、人體臟腑、經絡、體位功能等神秘化，發展了含蓄、曲隱風格，謎辭隱語泛化，而且在命名、理論上日益眾說紛紜，使一般人越來越難以理解與掌握，成為少數道師、道士的專利。中醫學在道家養生思想之影響下，逐步擺脫修煉成仙目標的制約，而對其有益於人體健康、防治疾病等思想與技術則充分吸收加以發展，從而日益成為比較科學養生養性的代表。

三、道家養生與《內經圖》 道家關於追求健康，延年益壽思想與方法技術，集中表現在： 1 、修煉長生不老丹藥，寄希望服食不老丹藥而成仙，即煉丹派，後稱為外丹； 2 、修練內丹，後世發展為靜養功，即將外丹煉製方面的若干學理、學術語引入人體靜養功法之中，或即現時所稱的氣功； 3 、五禽戲和太極拳為代表的導引動功。 煉丹服食盛行于秦漢魏晉時期，由於引起服食者的廣泛中毒而遭到醫學家、學術界的反對聲討而衰落。靜功的氣功與動功的五禽戲、太極拳等則繼續得到發展和豐富。 《內經圖》代表了道家靜養功思想與技術的真諦，其廋辭、謎詞、隱語在圖示與論述上大量出現，更是道家宋明以來的典型風格。 據分析研究，《內經圖》約彩繪于清初皇宮如意館道家畫師之手，《內經圖》的創意依據，當源於明代氣功學家尹真人佚名弟子于萬曆年間（ 1573—1619 ）所撰《性命圭旨》，有人將《內經圖》與《性命圭旨》進行了比較，認為《內經圖》直接繼承了《性命圭旨》反照圖等精美繪圖的謎戲畫風，使靜功小周天法（內丹修煉）的圖示更隱晦、更形象、更藝術化，使整個人體形象完全隱於一幅 “ 山水風景 ” 之中，從而以謎辭隱語結合精美圖畫，形象化講述了道家 “ 內丹修煉 ” 的經旨、方法與技術。 所謂內丹：是以人體喻爐鼎，精、氣為藥物，以神運精氣，通過意念修煉而結丹藥者，即內丹，亦稱聖胎。隋 · 蘇玄郎稱行氣導引為內丹。王夫子揭示內丹的特點 “ 多隱其辭，托為龍虎，鉛汞交媾之說，使以自悟。 ” 所謂小周天：全名為 “ 陰陽迴圈一小周天 ” 。練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下（丹田），過肛門而沿督脈尾閭（下關）上行，經夾脊（中關）至玉枕（上關），到頭頂之百會，入泯丸（上丹田，或以兩眉間為上丹田），順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田複沿原路循行，即一小周天。練功者可根據自己的身體情況與疾病決定收氣存想其處，以達到強身卻病、延年益壽的目的。 按道家認為：上中下三丹田，上中下三關打通後，則任、督脈可迴圈周流，就能達到增強體力、抵抗疾病、延年益壽甚則不老神仙。

四、《內經圖》主要術語簡介 上丹田：為百會所在，亦即泥丸宮、升陽府、昆侖頂、靈台等，道家所指名稱甚多，可以說是各自命名，眾說紛紜，不過多指腦而言。其中玄關所指在兩目兩眉與額、鼻骨之十字中心處，道家對此也十分重視，認為是入道之門，或泛指氣功基礎，認為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。 中丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓（指喉管）至黃庭（指人體內中虛空竅，或在心之下 …… ），以牛郎代表心為陽，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田，故有 “ 我家專種自家田，可育靈苗活萬年 …… 灌溉須憑上穀泉（指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律液至上鵲橋），有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。 ” 下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，以織女代表腎為陰性。 按道家以織女喻腎，為真陰，在卦為坎；以牛郎喻心，為真陽，在卦為離，陰陽合則為真夫妻，陰陽合則生丹藥，所以還有坎離交媾，男女媾精陰陽合而生丹藥之喻。心腎交，水火交，龍虎交之類等等，也都是指練功中之術語。圖中 “ 水火交煉池 ” 即喻心腎相交之處所。 尾閭關：為下關，在人體尾骶骨之末節，或指長強穴之所在，為任脈向督脈過渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽交會之所，《金丹大成集》： “ 水火之際曰尾閭關。 ” 亦叫虛危穴、尾閭穴，或稱為天人合發之機，子母分胎之路，精氣聚散常在此處，水火發端也在此處，陰陽變化也在此處。道家認為此穴 “ 系人生死岸頭 ” ，仙家稱為生死窟，可見其多麼重要，也是修煉通關最難處。 夾脊關：即轆轤關，為中關，釋意資料很少，僅知為練功陰陽和合上行的第二關，按《金丹大成集》命名為轆轤關，似有提升上行之喻意。 玉京關：為上關，即玉枕，位在枕骨粗隆上緣。《金丹大成集》： “ 腦後曰玉枕關 ” 。由此上行則可會于泥丸宮，完成任督二脈通，達到任督二脈迴圈周流，當然也至關重要。 “ 鐵牛耕地種金錢 ” ，以鐵牛耕地，比喻修煉下丹田，精、氣、神三合與通過尾閭關之不易，三合生丹田爐火，即農夫腳下有一鐵爐，爐中火十分盛熾，使水火相濟，水火相交。圖中有丹鼎，爐火正旺，下有男女童子車水，喻促進水火相交，心腎交，陰陽合，坎離交媾而生丹藥之意。此任督交會之處，能否通關是十分關鍵的，故以 “ 鐵牛耕地種金錢 ……” 一段作為比喻。

《內經圖》將中醫學對人體生理、病理認識，對人體心、肝、脾、肺、腎五臟與膽、小腸、大腸、膀胱、胃等六腑，以及任督脈與十二經脈循行的生理功能、解剖關係與相互間關係按道家丹經理論，將人體設計成為一個小天地，並不斷加以神化、神秘化、形象化，不同時期的道師們，以抽象的廋辭、謎詞、隱語各自命名比喻，也可能與道、道家逐漸轉為道教理論相關，從追求健康長壽而妄圖輕身不老神仙有關，或許還因為與道長、道師、道士與道人們不斷使之神秘化以求得歷代最高統治者寵信，求得道家的發展，求得與佛教的爭鬥中立於不敗之地有關。 總之，這個神秘化與當初道師們的意圖，恐怕所能獲得的效益正相反，它逐漸使自己更加孤立，神秘化的過程也促進了非科學內容的不斷滲透。我的專業是研究醫學發展史的，平素對道、佛、哲學思想與醫學發展的關係也涉及甚少，為求得對《內經圖》的透徹瞭解，我希望當今道家學術的研究者，道教的師長們以及廣大對此有興趣的朋友們，大家共同參與，大家點擊求證，使《內經圖》所示，更多的為我們的健康服務。

李經緯草 2003 ． 8 ． 29

來遠內經圖試釋

實際上， 內經圖即為北宗氣功，小周天功法，百日築基之秘要。其要求在氣發丹田，使任督兩脈， 連接周流運行，循環不息，以維人體陰陽平衡，使氣經常環繞各大穴道，周流全身，佈滿腦、神經、血管、內分泌等各系統，以產生按摩作用。故有袪病強身，延年益壽的效果。願我同門參酌領悟，共登壽域，倘能更進一步修練，自能達成道果本刊於己已年六月六日第一期，載有「內經圖」一則，同門閱讀，不甚瞭解，因而本刊總編輯索稿於予，乃不揣淺陋，對「內經圖」作粗淺之解釋，以供參考。 依據摹圖人素雲道人記述，此圖向無傳本，緣丹道廣大精微，鈍根入無從領悟，是以罕傳於世。道人偶於高松山齋中，檢觀書畫，此圖適懸壁上，繪法工細，始悟一身之呼吸吐納，即天地之盈虛消息，苟能神而明之，金丹大道，思過半矣。不敢獨得，爰急付梓，以廣流傳云云。練丹者應知經絡，按「內經圖」依照人體經絡穴位繪成，來自「內經」，亦名「黃帝內經」，為我國醫籍之最古者。分素問、靈樞兩種，素問二十四卷，記黃帝與歧伯問答之語，多為養生之道。唐王冰註漢書藝文志，載黃帝內經十八篇，無素問之名。東漢張機傷寒論引之，始稱素問、故隔書經籍志，始著錄之。靈樞計十二篇，其中所論多詳於緘刺，均與人體經穴位有關。所謂氣走經絡，乃維持人類生命的氣血經絡，就在經絡構成精密的網路中運行。內溫五臟六腑，外潤皮膚筋骨。因此經絡學說，在歐美醫界造成莫大之震憾。這是一種我國固有文化不可思議的智慧，所以人體經絡學說，和氣功修練有密切關係，倘能熟研經絡，更有助於氣功的修練，經穴便是負交流調節重任的閘門，切勿忽視。 抱朴子內篇金丹雲：「老子之訣言雲：『子不得還丹金液，虛自苦耳。』夫丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，有練不消。服此二物，練人身體，故能令人不老不死。」又雲：『凡草木燒之即燼，而丹燒之成水銀，積變又還成丹砂。其去凡草木亦還矣，故能令人長生。』依據此金，即黃金液，丹即由丹砂煉成之還丹也。又有內丹外丹之別。道家以烹煉金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內丹，乃修練己身丹田內之精氣神而成。 宋史藝文志：「梁丘子注：（黃庭內景玉經一卷），六一題跋：「黃庭經，今道藏別有三十七章回黃庭內景。所謂內景者，乃此經之義疏也。」雲笈七籤：「陽為外景，為外神也。陰為內景，為內神也。」本圖以人體經絡穴位內景繪成，自頭頂泥丸宮，又稱上丹田，經中丹田，下丹田，至陰蹻，再並行經督脈上行，經尾閭，夾脊、玉枕三關，而達百會穴，故有坎水逆流之說。茲更分別說明如下： 一、本圖左方為任脈，右方為督脈，其穴位可參考第一期來靜師寫的「坐功中之注意事項」，所附二圖，即可明瞭。上圖即為任脈經過諸穴之圖；下圖即為督脈經過諸穴之圖，茲不贅述其穴名。李時珍說：「任督兩脈，人身之子午也。乃丹家陽火陰符，升降之道，坎離水火交媾之鄉。」故任督二脈通，其餘六脈，十二經，亦應可逐步打通。 二、頭部即為上丹田，百會穴所在，亦稱泥丸宮、升陽府、 崑崙頂、靈台等，別名甚多。又在兩眼，及兩眉牽直，而額骨到鼻骨之中間，正在十字中心，即玄關一竅，亦稱祖竅，道家稱成金丹之穴，此竅至寶至貴。玄關者，大道之正門，故曰天地靈根，原始祖氣，至善之地，玄牝之鄉。玄關藏性，性是神，神屬陽，陽中有陰，為其陰。是以在圖中載有：「白頭老子眉垂地，若向此玄玄會得，此系（玄字）之外更無系。」至「碧眼胡僧手託天」，似為舌頂上顎之意，亦即上鵲橋所在之處。 三、中丹田所在之處，自承漿下十二層樓（喉管）到黃庭，即為膻中穴。周圍環有「心神丹元字守靈」，以牛郎代表為陽性，此外有肝、膽、脾、腎、均各有專職。共同耕種心田，故有：「我家耑種自家田，內有靈苗活萬年，花似黃金色不易，子如玉粒果皆圓，栽培全賴中宮土，灌溉須憑上穀泉，（指津液）功課一朝成大道，逍遙陸地作蓬仙。 四、下丹田位於膝下三寸，亦有稱一寸三分，即圖中正丹田所在，下丹田為藏命之所，命是氣，氣屬陰，以織女為代表陰性，但陰中有陽，曰真陽，故真陰與配其陽。老子謂：「穀神不死，是為玄牝。」河上公註：「以玄為天，於人為鼻；牝為地也，於人為口。鼻口之門，為天地之元氣所從往來。」金丹家則謂坎為玄門，離為牝戶。坎離交媾，即將丹田旋轉一點真陽，採還於離位，與真陰相合，謂之抽坎填離。為將玄關一點真陰，復還坎宮與真陽相合，謂之降離歸坎。如此往後，現出本來真性，此其之門一開，則為超生了死，可為仙佛。故圖中有「鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫串。一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天，若向此系（玄）玄會得，此玄玄之外更無系。」之說明。 五、圖之右方為督脈，有三關；最重要者為尾閭關，亦稱下鵲橋，故有「坎水逆流」而上；經第二關為夾脊關，在命門之上，亦稱轤轆關；第三關為玉枕關，即玉真上關，靈峰之穴。此三關必須長久修練，打通後，則任督兩脈循環周流，即能增強本身氣的能量，並增強抗力，小病不易近身，而延年益壽。倘能三才台一，就可長生不老成為金仙。 最後圖中「延壽仙佛」 （此佛字不甚清楚） 指神仙也。所謂「一粒粟中藏世界」，言煉成全丹，如同一粟，與宇宙景象相同，須經過苦練後，方能九轉還丹成仙，誠不易也。正需要有耐心、信心、 恆心、 和愛心，方能達成正果。抱樸子金丹謂：「一轉之丹，服之三年得仙；二轉之丹，服之二年得仙；三轉之丹，服之一年得仙；四轉之丹，服之半年得仙；五轉之丹，服之百日得仙；八轉之丹，服之十日得仙；九轉之丹，服之三日得仙。」按抱樸子謂九轉丹，即太清神丹，出太清觀天經。 拉雜寫來，不知是否符合原意，尚乞高明，有以教之。

金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋

有些時候用萬語千言來描述，不如以圖像來表達。蓋以圖像來顯示情況，能使人一目了然、按圖索驥；若圖文並茂，更能令人會意。 " 內經圖 " 描繪在人身之內，內煉 " 精氣神 " 的途徑；以不同的人物進行各式的動作，喻示人身不同部位的奧秘以內煉精氣神而言，及其相互之作用；以流水代表人身 " 精氣 " 運化之管道，以 " 城門、橋樑、重樓 " 代表精氣之關竅；內經圖更以精妙詩句，吟詠出修真的重點。修者可以按圖中的提示，以自身實踐驗証，來參悟修真的理法。上星期 2003/7/6 呂純陽師尊臨壇，亦以內經圖中的詩句來演道說法，更彰顯此圖的寶貴。

鐵牛耕地種金錢 古今耕田種稻，必先  鬆土地，以便播種插秧，每多借助耕牛之力，拖動  鋤來翻地鬆土；圖中以鐵牛耕地，來比喻修煉下丹田。或問：耕田用畜牛足矣，何需 " 鐵牛 " ？答曰：鐵牛不怕鞭，難以驅動。下丹田的作用是使精氣神三合，生丹田爐火；請看持鞭農夫的腳跟之下，有一鐵爐，爐中火正盛熾。要掌握丹田爐火之火候，非痛下兩三年之苦功，難以煉出真功夫 - 首先，起火之時要得心應手；其次，調控爐火之大小能如意，其難度與農夫驅役鐵牛相若。 精氣神三合的過程中，除了產生熱力 丹田爐火之外，就是精氣神還原成為 " 真元一  " ，三清精氣神本來就是由 " 一  " 所化，所謂「一  化三清」，逆之則為「三清成一  」，真元一  是先天之物，其產生的位置就是在圖中的 " 正丹田 " 。正丹田之內，先天八卦設位；圖中的四個太極陰陽，代表先天之真元乃溶合四個陰陽而成，發出輝華。真元一  俗稱鉛之性屬先天之乾金，因煉丹田而出，故雲：「鐵牛耕地種金錢」。

陰陽玄踏車 古時沒有電力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，則須用人力腳踏水車。玄者，北水也；圖中最底層的人物，若然細看，可以發現是一對少年男女 陰陽，扶著橫杆，一起腳踏著水車車水，故名 " 陰陽玄踏車 " 是也。此玄踏車似是由腳力所轉動，其動力之來源，實源自丹田之熱力；這原理在圖中未能連貫，修者自知之。

神州大地，歷來南水北調，將南方有餘之天澤 江河水，調濟北方苦寒之地；修真卻要北水南調，由下元精府在北，抽往神府 居南，所謂「坎水逆流」。圖中最底處所畫，似是江水滔滔，實非人體普通水份，乃腎中之精，人身之至寶，逆煉 煉精化氣 , 煉氣化神可修仙。

陰陽玄踏車附有詩句雲：復復連連步步週 指出玄踏車的運作是連環不斷，周而復始的，機關撥轉水東流常人順凡境，只知向外耗損；內修者逆煉，煉精化氣，並以陽氣開關展竅，發動機關，將坎水撥轉，流向髓路，逆闖三關，萬丈深潭應見底 慾海波波，愛河滾滾，皆水濁而不清，唯修者應蓄精煉氣，遣除凡慾，雖有如萬丈深潭之水，但仍清澈見底，甘泉湧起南山頭南山頭即靈山之峰，靈性之居所；北方坎水，抽上靈山，如甘泉之湧起。坎水逆流之流向，即人身脊髓之路，號曰曹溪，又名黃河，中有三關九竅；三關者即尾閭關、夾脊關與玉枕關。

九竅 天地有四時，月有弦望晦朔，日有晝夜，此乃天地日月陰陽升降之循環，一次的循環是為一 " 周天 " 。人身也有陽升陰降的周天，由 " 陰蹺  " 起，沿髓路直至 " 坭丸 " 是為陽升的路徑，　師尊時常提及此路徑中有三關九竅。三關是分別在上中下的三個關卡，故令很多人誤會 " 九竅 " 是九個不同的竅穴，原來 " 九 " 字只是形容詞，九在數中有最高總持之義。九竅分 " 下九竅 " 和 " 上九竅 " ；下九竅即 " 尾閭關 " ，奇經八  之 " 陽蹻  " 在焉 ( 今後論修真圖時再細討三關 ) 。上九竅即 " 督  " ，與醫家所描述之督  起於胞中，止於齦交 有所不同，請看圖中髓路最上一關，玉真上關 即玉枕關，左旁有一空白圓圈，並有 " 昇法之源 " 四字在側，此竅即　道祖所指的 " 玄牝之門 " 。《道德經》第六章有雲：『玄牝 音頻，低上聲之門，是謂天地根 天地萬物之根源，綿綿若存，用之不勤』。 且看　太上道祖《內修篇》第十六 ── 玄牝之門章：『玄牝之門，為先天之分界線。人之入世，難與先天恒接者，因有此門之隔，故不能通。生死之道，亦為此門所握。舉凡內修者，若不能透過斯門，則終日枯守黃庭，無法上達，周天不轉，難了大還大還丹，故世稱此門為督脈也。顧名思義，自可見之 ( 督有監管、率領之義，統率所有關竅 ) ，此門位於下三庭 面相學將面相分上中下三停 間，握人之主脈，常靜不動。若以禪功 攝心煉氣 行之，因氣之迴環，必經此門之戶。氣弱則旋轉，氣足則突兀 1 。此關之難越，有如竅關之難過者。若氣衝動時，此門必動，動時，人身之感覺，為之特異，愈動愈異。氣若稍平，動亦稍輒 音接，此作繫住，欲其透過，必憑不斷之元氣靜心凝神定性 而破之』。又曰：『能越斯門，黃庭之位，必然大開，九轉庭穴，竅關不閉』，可見此竅作用之重大。

在此一提，內修者應循序漸晉，腳踏實地，從下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高騖遠，自以為是；所以內經圖亦以「鐵牛耕地種金錢」為起始。內修者更應三省自身，道善二途 勇為，積功立德，將功補過，消弭業障 人人皆有，大小有別，內修自然遂順，通關展竅，所謂「內外鹹通」是也。 若然一志不怠，真誠感動上天，得仙真佛聖之助，何愁道之不成哉？ 刻石兒童把貫串

" 調心 " 是內修必經之路，蓋心為人身之主使，統領精氣神；心之所向，精氣神即隨之。譬如心中想著某事物，人身之精即感受其事物，產生精結，猶如攝影時，攝影膠卷菲林 中之感光粒子，因感光而著於物相，記留於底片之中。精有感則神必應之，譬如在閱讀文章之時，眼睛雖看著 精感 文字，心中卻在瞭解及思索 神應 文意。精感與神應皆用氣能量，而受役於心。所以內修精氣神務必修心；可惜人心不羈，機巧難馭，如孩童之滋事好動、言行無忌，是故內經圖以 " 兒童 " 比喻人心。

古時為了紀錄重要事情，多以刻石為記，易於注目及保存，古文化遺跡之中，多有石刻；故又以刻石來比喻人心之 " 記憶 " 或 " 前識 " 。圖中刻石兒童所站者，即 " 絳宮 " 約在兩乳連線之中 是也，絳宮 即心宮 為氣機之樞紐，亦為養丹之地，修真有以絳宮為中丹田。　上清道尊與北斗星君臨壇，所默授之丹法，乃丹結絳宮之法丹法萬千。　呂純陽師尊有雲：『男女金丹地不同，陰陽一理實相通』 辛巳年七月廿二日乩文，與絳宮也有關連：男子養丹，初在下丹田，無何不妥；但女子因生理不同，養丹之地，須上移至絳宮，以避月事之損。

修真對修心之要求如何呢？是否應制心於不動？或是心無所想，空空如也？圖中之刻石兒童，正在把石子貫串成 " 北斗七星 " 之排列，暗喻將 " 人心 " 串合 " 天心 " 。北斗真經有雲：『 世間一切 帝王宰輔，貴賤眾生，四象五行，含靈蠢動，莫不皆由北斗七元之所主宰』。蓋天中之北斗，無情無思，主張年命，統領乾坤：斗柄所指，天心所向，萬物所依，冬至正子時指正北，夏至正子時指正南。人身亦有南北焉，若以一次煉功比一周天，人心如北斗，心中所發皆合天，則天人合發，萬化定基矣！

附錄:

內經圖詩詞

鐵 牛 耕 地 種 金 錢 ， 刻 石 兒 童 把 貫 穿 。 一 粒 粟 中 藏 世 界 ， 半 升 鐺 內 煮 山 川 。 白 頭 老 子 眉 垂 地 ， 碧 眼 胡 僧 手 托 天 。 若 問 此 玄 玄 會 得 ， 此 玄 玄 外 更 無 玄 。

請問誰去過按《內經圖》設計佈局的郭洞村？

不知大家聽說過郭洞村沒有，郭洞是浙江歷史文化保護區，據有關文獻介紹，郭洞村是按《內經圖》設計佈局的。而《內經圖》出自中國四大氣功經典之一的《黃庭經》，這是 1700 多年前問世的名著，被視為 " 學仙之玉律、修道之金科 " ，其《內經圖》是道家修煉 " 金丹大道 " ，指點迷津，指認要訣的示意圖。所以郭洞村又稱江南第一風水村。 郭洞人並不姓郭而姓何，先祖可追至宋朝宰相何執中，元代至元三年（ 1337 年），後裔何壽之認為郭洞為 " 萬古不敗之地 " ，便離開繁華的縣城遷居郭洞。深諳風水生態之道的何壽之，仿《內經圖》營造村莊。這郭洞其實有兩個村 -- 郭下村和郭上村。何壽之建了郭下村，他的後代又在山谷深處建了郭上村，兩村上下左右呼應，如八卦之勢。

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