清規玄妙全真參訪集

清規玄妙全真參訪集

第一章　清規玄妙全真參訪外集

右集纂自碧雲子，而訂正於逍遙客。我山僻在吳興，金蓋道從樂聞，爰為重梓。閔小艮敬跋。

規矩須知

天府考校仙裔法派。道有宗源，仙有法派。法派不明，其人不真；宗源不清，其教不正。所以全真參訪必稽法派宗源。粵維我東華帝君，一派五傳之下，至於北宗。王重陽祖師，全真啟教，一度七真，各有名號派詩。凡屬血脈嫡傳，必知派目。一曰：“龍門邱祖”；二曰：“隨山劉祖”；三曰：“南無譚祖”；四曰：“遇仙馬祖”；五曰：“華山郝祖”：六曰：“崳山王祖”；七曰：“清淨孫祖”。以上七真分派相傳，道譜具存，歷歷可考。凡與方外萍水相逢，言起派脈不真，若非外教旁門，即屬詐偽匪類，名為冒食鬼。倘遇此輩，必須盤問，審其道學傍雜，言語支離，定是混跡玄門。

凡全真雲遊，有隨身七寶物件。一蒲團，方外煉魔也；二衲衣，攝伏心性也；三簞瓢，訪賢飲食也；四棕笠，備御風霜也：五棕扇，拂開塵事也；六青囊，秘藏丹經也；六扁拐，彰明大道也。如果全備，問之有答，言無虛誑，謂之博學之士。然其中尚恐有藉此遊食之徒，或有被套包裹，脫衣而睡者，必是詐冒玄門，來歷不明，不可不加細察也。

凡全真所戴之巾有九式：一曰唐巾；二曰沖和；三曰浩然；四曰逍遙；五曰紫陽；六曰一字；七曰綸巾；八曰九陽。所謂唐巾者，惟唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。其或老者，戴沖和；少者戴逍遙；或冷時用幅巾，雪夜用浩然；平常當用紫陽一字；各從其宜。上等有道之士，受初真戒者，方可戴綸巾，偃月冠。中極戒者三教巾、三台冠。天仙戒者沖虛巾，五嶽冠。巾皆用原色布緞所置。蓋玄為天，頭圓象天，天一生水，水色屬玄，玄幾於道，以玄色頂於首，尊道也。凡戴九陽等巾，用異色綢綾所置，斯乃九流外教，火居門徒，定非真修之士。有等逢頭丫髻，或清風繡頭篛冠；或身穿白衲衣，與夫混玄三皇，千針書本，二仙懶衲等衣；或腰系九股絛，呂公絛，一氣絛，或手提風火棕拂，或手擎五明降鬼扇；或跌足；或多耳麻鞋；或草鞋棕履。此中真偽難辨，須察其威儀、規矩、學問修持；叩其蹤跡法派，經典功課之事，少或不全，其來必假。外貌既或不全，內修焉能通曉。如若俗衣小帽，盤辮素珠，乃愚昧小人，齋公之類，更恐內有異端邪教，亟應察究嚴防。

凡全真掛單，始進名山叢林，宮觀寺院，全憑規矩。先將蒲團放於客堂門首，與知客稽首坐談，茶罷問對，何處發足，今欲何處，言真語實，觀其動靜送單。次日清晨梳洗畢，謁聖，沐手整衣，調息緩步，恭對並足參壇，不得正中參拜。若或壇心拜者，旁觀識為鬥子，即無殿主言責，實實屬自大，大眾輕之。若因長途衣履不潔，止宜壇外傍參。或有八字立腳，雙手合掌，以至頭如衝罐，臂若大扒，或跪叩四五，或立揖二三，凡著此者，定是庸蠢之漢。

凡全真朝謁，外則尊重威儀，內則寞心誠敬，注想凝神，端供對闕。鞠不過眉，躬如滿月，五體投地。拜不疾起，必待氣足，然後興身。須待神清，如前再拜。更有三皈九叩之禮，稽首頓首之儀。著進缽堂，行十方禮，始從左旋而進，終從右旋而退，與大眾作揖，堂主、都管作揖，次揖典座茶頭，此必上士，即有知賓來陪於客堂，先茶後飯，靜室安單。其或禮貌不全，任其閒散，隨堂茶飯，可於十萬堂歇宿，以下士禮重待之。

凡全真行住坐臥，俱有約規，問答談講，胥有起止，要必坐如鏞鐘，臥如彎弓，行如清風，立如蒼松，出聲如病夫處子，舉動如雅士寒儒，問一答一，須按故典而談，導暗指迷，莫挽無據之說。若或行如風柳，坐如垂蓮，或擅言邦國之事，訕謗釋氏之學，或求問大道，拉雜旁門，誑惑愚人，自尊飽學，其必無師指教，道聽途說之流，冒充全真，出於化外之類，此之謂三教毛，四不像。若或衣冠禮貌，不合規矩者，名曰兩頭由。或有著相異端，裝模做樣者，此不肖之妄人也。

凡全真服色，惟青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是以東華帝君之後脈。有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。

朝參公服頂黃冠，戴玄巾，服青袍，系黃絛，穿鶴氅，足纏白襪，腳納雲霞朱履，取五行俱備之故耳。若宗律兩師如中單禮足，方謂合或。

凡全真初會之時，必宜二三日後，乃可問其來蹤去跡，或從哪座名山出家？或常住哪一省、哪府、哪縣、哪宮、哪觀、哪 派？恐其只知七真宗派，而不知許真君有靜明派，薩真君有西河派；有老君混元派，玄帝派，茅山靜一派，洞庭金丹派，乾元觀閻祖派；尹真人樓觀派，張三豐新宗派，孫祖、徐祖清微派，靈寶、正一、寶田等派。此數派俱有門人於方外，參學道法二事，尋訪高士名人。或遙謁宗師教主，既慕名而至，進謁時，問答不偽，真修無虛，或行師生之禮，當設筵會，以盡賓主之義。兩德俱全，乃不乘教，而吾山亦以之名傳四海，或問時不知法派源頭，妄談雜事，此乃偽詐之徒，非為參訪道法而來也。

凡全真內修者，有五經四書，至要之典，猶儒者之學，不可缺一也。五經者，陰符經，道德經，黃庭經，清靜經，龍虎經。四書者，參同契，悟真篇，三皇玉訣，青華秘文。又有道藏全集，一切真人諸品仙經丹書，講起皆知，隨時能悟，析義無差，釋文有據，此為留心參學大道之通士。然止宜默默自修為上，若或好談爐火，燒茅煉汞，彼家採戰，服食按摩，存想搬運，或守頑空，或執口誦，諸等術數雜學者，為三千六百旁門，九十六種外道，更有不誦經義，呼牛作馬，不明道理，以黑為白，見高明者妒忌百般，見老弱者欺壓萬狀，祖師雲：此為敗教之魔軍，地獄之種子，二枝角或有或無，一條尾千定方定。

凡全真必先功行，乃可漸入仙源，所以外修者，亦必習五經四書至要之典，不可缺一。五經者玉皇經，度人經，玉樞經，三官經，鬥母經，此外修之五經是也。四書者，生神章，祭煉科，祈禱儀，千金方，此外修之四書是也。更有諸品經懺，宜習學精通，誦之必應，禱之必靈，為國為民，水旱蟲蝗，瘟邪疫厲，行藥治病，濟困扶危，普度存亡，是為修真之本務。如或妖言捏怪，師巫邪術，偽法禱魔，指化騙俗，假經索利，違科棄典，飲酒食肉，五辛三厭不斷，此為民間耗鼠，教內魔軍，陰陽律所不原。

凡全真樂天知命，終日如愚，心境泰然，清虛澹泊。或處洞府，或棲山林，或隱市塵，或遊勝境，全在慈為本，方便為門，清靜為道，正直為德，利濟為功，操持為行。若或貢高我慢，爐忌賢能誇己謗人，廢公毀善，言清行濁，內偽外恭，此不足以言大道也。

凡全真謁佛像，則合掌合南，或頂禮問訊。參禮儒聖，則學拳拜揖，或叩首興身，此本太上所雲，道尚圓通見相呈相之義。凡全真見父母官，行庭參禮，其禮節，兩手打拱，鞠躬揖下，以額叩子上，兩膝一曲為一叩，如是三揖三叩，參時稱某觀道人參見父母爺。參畢，退待左右，端拱而立。官命坐，則又一揖，降而隅坐，有問答，則必肅然起立，不可坐問坐答，此本太上禮以自卑，尊人乃亨之義。然尤貴能雍雍合度，舉止自然，切戒有局脊不安之容，並忌有輕浮隨便之態。

凡全真誦經，以和為尚，以誠為宗，一心不二，如身入皓月之中，空空洞洞，不見不聞。字字句句皆由心出，如不出聲，對經默看，必要字字從天目中印出，方為合法，苟惟音調動人聽聞，此係應門腔派，尤非全真所尚也。凡全真上殿，惟獻香一刻，不論賓主，皆就爐前中路。其禮節，舉手捧香，向上跪拱，繼以左手獻插爐內。香不離寸且要齊勻平直。或以左手結止鶴訣，叩獻上香，以天目書一心字，此初上香也。嗣以左手結行鶴訣叩獻，以天目書一誠字，此次上香也。又復以右手加結玉印，安於胸前，以左手結飛鶴訣叩獻，以天目書一信字，此三上香也。每進上香，皆宜默念祝香咒。上香事畢，苟非觀主，須即退歸本位，竭誠叩禮。

凡全真宴客，菜豐不過五簋，末昏即散，讓菜以茶。至敬以露，如玫瑰、荷花、金銀、松柏、苗葉、菊葉等露是也。

凡全真供水，忌汲井泉，須於夜半子時，耶溪河中潔淨水。或用淨布作帳，收取天泉，此更潔淨也。

凡全真供花，忌獻梗生刺，如月季花、茶藤之類。其最上者，莫如蓮梅、蘭桂，其次則桃杏菊棠、牡丹芍藥，以外皆非上品。但以其臭不惡，而其味堪以服食者，亦須採供。

凡全真香禁燃壇，違者罪重。其條不獨載于女青，而其說不一。昆陽律師謂壇出海南，今古宮中，嘗以上供薰沐。按今禁中，歲以檀木塗壁，謂之香泥，一歲一更，故凡京鋪所市線香，其色黃，其臭濁者，疑是宮泥所製也。又按：太微律注亦雲，燃壇之禁，由來久矣。然所禁者，宮遺穢壇，非謂淨壇亦禁。查自唐玄宗後，其禁愈嚴，因有天師葉法善，誤用宮壇，致受七孔流血之罰故耳。今如用檀，可不慎加選擇乎。

凡全真過咸不食，菜毋兼味，食時不語，食後忌坐，尤忌飯飽吟誦經禮拜。故凡欲誦經禮拜者，須刻獻香半柱為度。

凡全真有三不起，齋堂受齋不起，經堂誦經不起，環堂打坐不起。不起者，客來不起立也。蓋以律不當起而起，恐錯因果，況心無二用，客且未見，何有起立。今雖修由未到此，教相宜全。故三不起戒，不可不知也。

凡全真未習戒本，不得習經法。求戒受戒，不得躐等。已入戒，閱戒本，須焚香禮拜。不得草率展閱，不得容人盜看戒本，不得盜聽真師說法。禮誦功課，宜敬謹三時勿簡，不得矯飾威儀，要人恭敬，不得多談因果，希人布施，不得非時禮拜，欲拜當自觀主，總宜於人靜時默拜也。凡非觀主，禮拜不得佔殿中央（中央是常住位）。凡主殿上香燈供具，宜細行，不得粗率。凡梵香時，微默祝曰：“常焚心香，得大清靜”。上燈燭微曰：“破除重暗，洞照十方。”不得專揀應赴經典習學，或遇貧難不堪，當安命自慰，不得怨天恨地，不得見土俗便說當布施作福。不得對外教談道法。不得強化施主財物，亦不得囑託豪貴親知募化，不得貨殖營利。不得假托緣事，募財為私用。不得無故入他官觀及僧院。不得無故至俗家。或有事至俗家，事畢即返，不得久留。不得與親俗小兒等笑談戲謔，不得以衣物寄頓俗家。遠近出入，不得失儀，同事或失儀，不得非笑。

凡全真事師，朔望見師當禮拜，問師道法當禮拜，療師飲食時，坐功時、誦經時，不進見，不問道，見師欲禮拜，師止之，當順師命。師與人禮拜，不得與師同禮拜。師前不得受人禮拜。侍師講道法，師身心倦，教去應去。凡出入當先白師。製衣冠巾等物，當先白師。作眾事，如雲遊、守山、聽講因緣事等，當先白師。人從已藉物，當先白師，師許，然後與。欲從人藉物，當先白師，師聽，然後去。欲習經懺，當先白師。若人以物施，當先白師已，然後受。已物欲施人，當先白師，師聽，然後與。凡事白師，師聽與否，皆當作禮而退，不得含慍。師有疾，宜盡心看視，不得懈怠。師令澣褻衣，不得現裡。師令滌溺器，不得嫌不淨。師唾涕，當即除去，燈月下不得履踐師影，師教戒嚴切，不得還逆語。人問師名諱，答雲上某下某。問號，答雲某師。

凡全真視聽，各有威儀戒忌。如閱經典，當端坐體認。不得輕指日月虹霞，不得久視日月雲漢。不得視外教書，不得視小說傳奇閒雜書。待坐師側，及對賓客，宜正視，不得上視，不得下視，不得流現，不得注視亂色，嘆羨奇艷。隨師登高跳遠，視師所視處，不得他視。隨師出入，不得左右顧盼，當低頭隨後。入城市，遇一切戲幻聚眾事，不得注目視。歸，不得侈談城市風景奢華。傳達師友書信，不得私拆窺視。入師友房，不得亂將經籍翻視。入城市，不得顧視女人，不得睨視女人。不得盜聽說法，不得傾耳聽法。不得聽淫樂，不得聽笑談雜話，不得聽唱歌曲。不得隔牆傾聽人語。師誦經講道，當起敬諦聽，不得雜聽一切。

凡全真言語，各有威儀戒忌。如入法堂，及侍師席，不得高聲言語，亦不得大聲咳嗽，不得多言，不得疾言，不得效市語隱謎。師不問不得言，師語未了不得言。不得言人過失。不得言士裕家務。不得言朝廷官府事。不得言閨閣事。不得言為媒為保事。不得非時言道法。不得於婦人低聲密語。不得與少年子弟笑談戲語。飲食時不得言語。寢息時，不得言語。有親友來訪，不得在法堂久坐交談，當在林下水邊，方可傾心談論。質疑問道，當禮拜致敬。師有問，當禮拜敬對，不得強不知以為知，執己見以為是。如問家常事，不必禮拜，當據實對。對士俗，不得言爐火黃白術，不得言彼家術，不得言符咒幻術，不得訶風罵雨。不得言一切旁門邪術。不得言外教優劣。

凡全真洗漱，各有威儀戒忌。如盤洗吐水，當徐徐引下不得高聲嘔吐涕唾，夏月盤器當覆，不令生蟲，棄不淨水，不得當路，當低低潑下，不得高手揚潑，濺人衣上，不得熱湯潑地，內衣宜頻換洗，有蟲虱宜先捉去，發宜多木疏，積發多，乃焚僻靜處，不頓房內壁縫。法堂中，聖地像前，不得洗漱，刺齒唾涕，當在僻靜處。亦不得對北唾涕。有瘡癬當避人，得洗漱共器。有可畏瘡瘠者，不得刺人目。

凡全真飲食，各有威儀戒忌。如凡齋會，先致敬供奉聖真，大眾端莊齊立，誦靈書中篇畢，末應出生飯於眾生盤內，誦偈雲：“汝等鬼神眾，我今施汝供，一粒遍大方，河沙鬼神共唵吽，靈娑訶（三遍）。”出生飯不過七粒，面不過一寸，饅頭不過指甲話，飲食蔬菜不出生。食時微咒曰：“五星之　，六甲之精，三真天倉，清雲常盈，黃父赤子，守中無傾。”飲時微咒曰：“神水入腹，五腑清明。”凡飲食時，不得笑語，不得含食語；不得訶食好惡；不得搔首；不得刺齒，欲刺齒，以袖掩口，不得作口容，不得咂舌有聲，不得不遜恣食，飯中有谷，當去皮食之，不得棄地；水得已厲己口，復反盤內，飲食中有蟲，宜密去之，不得令眾知。食竟不得，更離座食。放碗筷不得有聲，不得偏眾食。不得見美味生貪心恣食。凡同眾食，不得太遲，不得太速。舉筷放筷，不在師長前。行食未至，不得生煩惱，不得大聲呼喚，時常飲食，不得失儀，有失儀者，不得非芙，飲食畢，擊磬，聽大眾經行。

凡全真出行，各有威儀戒忌。如入法堂，行要安詳、舒徐，有人閱經，不得在彼案前經行。有人禮拜，不得近彼頭前經行。入觀宇，不得行中央，當緣或左或右行。隨師行，當低頭隨後，不得左右顧盼，不得在道傍久共人語，不得馳行，不得掉臂行。不得與少年道俗談笑同行。不得在女人前後互隨行。不得與醉漢狂夫前後互隨行。隨師行，若偶分行，期會處，不得後時。凡遇官府，不論大小，宜迴避，年少戒行未堅，不得遠方遊行，必欲參師訪道，當擇賢侶，不得與不肖匪人同行。

凡全真起立，各有威儀戒忌。如立不得偏任一足，及倚桌靠壁。侍師，不得對面立，不得高處立，不得遠立，立師後，不得倚師座，見師長起立，見賓客起立，除誦經作務患病時，不起立。侍師，師命坐方坐。師有問，當起，儒禮雲：君子問更端，則起而對。

凡全真坐臥，各有威儀戒忌，如看閱經典，不得箕踞，當焚香正襟危坐。不得當聖像坐，坐功依師傳授。按時靜坐，不得失次，對師長不得坐功，對賓客不得坐功。夜中宜多坐少臥。不得近婦人坐，不得與女冠同坐。如女冠來問道，開示畢，即遣歸，不得久留坐。與人並坐，不得橫肱，不得架腿，豎膝，交股，搖身。靜坐約 時，或經行或臥。凡臥宜側體屈足。醒則舒，不得偃仰臥，不得與俗友同房臥。或同房，不得同塌臥。師未臥，不得先臥。不得無故輒移他房臥。已臥不得言語，不得脫小衣臥，不得於非處臥。臨床攜火入房須同房者知雲，火入；欲熄火，亦與知雲，更用燈否。大暑不得伏地臥，不得露臥，不得晝臥。不得飽食硬臥。不得置火枕邊。不得攜穢器從法堂前過。晨起，先左足下床。臨臥時祝曰：“太經真玉女，侍真衛魂，三宮金童，來守生門。”臥醒時祝曰：“當願眾生，以迷入覺，一旦豁然。”下床時祝曰：“化惡反善，上書三光，使我長生，乘景駕雲。”

凡全真作務，各有威儀戒忌，凡作務，不得辭勞苦。平日當愛惜當位物件，不得狼籍米谷粉麵食。凡洗菜，當三易水。凡汲水，當先洗手，又當諦視有蟲無蟲，絹濾過方用。嚴冬不得早濾水，須待日出。炊不得燃腐薪。凡作食，當三澡水，不得帶爪甲垢。掃地，當先灑水，每方五尺作一次，不得揚塵掃，不得逆風掃，不得聚灰土於門扇後。

（以上十則出王昆陽祖師玄門持戒編）

第二章　清規玄妙全真參訪內集

夫學道者，高賢希仙烈士，既幕全真大教，須知性命雙修。若不參訪名師，豈得天機妙訣，跳出樊籠，拋離火坑，除情割愛，舍妄歸真。黃冠鶴氅，為太上之門人；羽扇芒鞋，作東華之弟子。操持戒行，磨煉身心。睹諸邪道，如睹冤仇。避諸愛欲，如避水火。餐風宿雨，來寶貴之凡心。戴月披昨，絕奢華之妄念。簞瓢只笠，不辭萬里之遙。野鶴孤雲，惟尋一心之樂，安貧而積德，知命以待時。琢磨塵垢，修養性天。至或記名山百掛搭；或投洞府以安單；或進缽堂而說法；或入叢林百訪友；須知忍辱藏詬；切要謹言慎行。心存柔遜，志戒剛強。勿生是非之見，宜忘物我之心。絕巧棄智，為立德始基。含光守虛，乃進道之權輿。動靜施為，遵五祖之儀範。約束行住坐臥，依七真之規矩以修持。所閱之丹經：《道德經》、《陰符經》、《龍虎經》。欲聞玄妙《悟真》、《金碧》、《參剛》，至要於《三皇秘訣》，至見於《青華秘文》，《規中指南》，字減而言徹，《黃庭內經注》理真而竅明，《南華》則文深而義奧，覽之道味無竅。難詳清靜，則煉性修心，明觀之易悟，博學審問，苦志殷勤。求道，若軒轅之走膝；問禮，如仲尼之虛衷。不禪進履之謙，體措斷臂之痛。自感明師指教，必得至人之真傳。引證性命之宗，而搜尋根蒂，深窮生死之旨，以明辨本來。盟天方、設魁鬥、歃血乃示台罡，要知大道當究一氣，二儀、三才、四象、五行、六合、六政、八卦、九宮、十極，須言言而省悟；欲知丹法必曉十轉、九還、八關、七返、六通、五明、四門、三元、二絃、一竅，宜字字以參詳。採陰陽升降于環中，審水火返還於身內。知止方明造化，誠意始覺妙音，守真抑一，對景忘情，諶然萬緣不染，自然一旦貫通，性天瑩徹，實際圓明。期印一襟之郎月，堪舞兩袖之清風。或擇洞天而入室，或選福地以閉關。預交雲朋震友以為道伴，次結草舍茅庵以作丹房。調琴理性，飛劍降魔。驅龍伏虎則會合風雲，捉免擒烏以交接鉛汞。轉地軸則復通乾谷，撥天關則垢返坤宮。鼓巽風而煉　，運離火駐烹煎。加減進退之有時，溫養沐浴之無錯。太乙壺中滿飲長生之酒，黃庭宮內永結不老之丹。停工罷戰，混俗和光，或隱塵環以積行，或棲市塵以累功。德滿人間，名題天上。靜待玉京之詔，早謁金闕之尊。宴賜蟠桃，越遊閬苑。九屬皆超於極樂，仙友共上蓬壺。此係清修之結果，即大成之標榜也。茲外或有才離俗網，乍入玄門，未滌已往之愆，懸想將來之福。或根鈍智淺，豈究天機之妙訣。或孽深德薄，難逢聖道之明師。性隨物轉，意被清纏，致使一心著於二念，三毒擾於四非。因其五蘊不空，故爾六賊難伏。七情牽動，八識分攻，九竅之邪，永不於真境。十惡之業滋蔓於靈台，如雲迷皓月，霧掩青天，慧光不耀，聖智能明，靈機因此而閉塞，妄欲由此而疊生。斯無神氣之凝，烏有返還水妙？正所謂心不修而功不在，天神難佑；行不廣而心不死，仙道難成！學者莫負清靜之虛名，體執無為之假相，雖草衣木食，徒自苦體勞形。若頑坐存思，必著於魔境，但妄行搬運，定結於幻丹，恐致思中生害，須防有始無終。叮嚀學者，微細參詳。勿錯修持，須尋正道，勇猛精進，宜尊九節之功。奮勉修行，漸進三乘之路。合身心面兼養，並內外以交修。靜則究理盡性，動則積行累功。須行時時之方便，務存種種之慈悲。濟幽撥若，葛仙翁由是以成道；扶災施藥，薩真君因此而登仙；隊害盪邪，許族陽功完而拔宅；護國佑民，陶弘景行滿以飛昇。歷古成仙，悉從苦行而超越。迄今未學，豈離積德以成真？勤除障冤，殷生定慧，常含默默之光，每存綿綿之息，則黃芽增補于三田，而靈根植培於寸地。此係漸修之法門即上乘之階級也！要知漸進雖有二途，至道皆原一本，凡慕道英賢，矢志參訪，俱當體此。前修庶不溺於旁門左道，故識斯論以照昏衢，堪為修真寶鑑，辨道靈梯。乃參訪之關憑，亦雲遊之路引。進我教者，執為符券。

第三章　戒食銘

凡入齋堂，肅整衣冠；雲廚煮粟，非是等閒；無內無外粒米同餐；齋堂靜食，匙缽盤旋；飯可生添，楊言切忌；並斜側肩，行遵道體；休看衣衫，莫論客主；一體皆安，謹慎檢點；務要心堅，道氣常存；一體同觀，莖薪粒米，工夫一年。念頭若錯，孽累難填，披毛帶角，骨肉奉還。

第四章　紫清真人清規榜

天地神人鬼五仙，盡規矩，定方圓。逆則路路生顛倒，順則頭頭合自然。夫此聖賢息肩之地，亦惟神仙養素之軒。晨昏，焚得頂祝，頌皇王聖壽無疆。朝暮，聖號宣揚，保宰宮士庶而有慶。是以凡聖同居，隱顯莫測。只履單瓢，內行壺中之活計；孤雲野鶴，為物外之閒人。恬炎無拘，逍遙自在。黃粱夢覺，安然一忱清風。金汞爐開，不覺半窗明月。功成行滿，體妙神靈，伏龍虎而出昏衢，跨鸞鶴而歸洞府。或其初離塵俗，乍入玄門，心地尚迷，性天未徹，切須遵守清現，行持莫犯。侍師敬友，念道思真。常在性命上留心，莫向利名中掛念。行須緩步，語要低聲。勿歌妖豔之詞，休講是非之事。公私出幹，不許燈火而回。打坐絕言，只等鍾鳴而起。來時明向掛褡，去時對眾抽單。倘有違犯，量情究責。輕則香油茶餅，重則竹篦下山。偷盜杖逐。燒燬衣缽，賭博犖酒，不許在堂執事。邪淫姦騙，撒骨揚灰。有違，同眾倍罰。故茲榜示，各宜知悉。五湖雲水，混居一堂。既集徒侶，須明紀綱，或凡或聖，時隱時彰，神化無定，道規有常。

長春真人清規榜

夫處山者，清虛冷淡，瀟灑寂寥。修心為體，養性為用。柔弱為道，謙和為德。慈悲為本，方便為門。在眾者常居低下，處靜者勿起凡情。所有塵勞，量力運用，不可過度。每一衣食，不可過用。每計錢糧，不可積剩。治身衣服，不可貪求，或常住之物有餘者。濟贍往來經過貧寒之士。或於他處行緣，或以備齋設會。十二時中，不著於假，常要明真。掃除塵垢，刷釜汲水，擔薪炊膳。除己私意，勿起嗔心。各處一室，澄心辨道。各分局次，當佔一利，或以互換。調煉真性，不得執著為用，不得遽相是非，謹要降火，掃除人我，泥於聲色，離形去智，湛然無欲。見三教門人，須當平等，不得怠慢驕心。無事不得出觀。早晚照看門戶。寅旦灑掃殿庭。倘有進供者，平常接待，無施與者，勿起二心。凡有遊歷之士，但過三日，是高明者，舉進位坐，無志氣者他處去行。次驗腳冊，分記詳家緣由。若不分明，其間恐有隱匿詐偽之人，不當穩便。防一等野道疲頑之輩，奸詐之人，以言相感，玷污徒眾，破除觀舍，常談是非，便合遣出。若有投觀出家者，不得擅便引進，先觀道氣，次探道心，或祖上家風善惡，又自己德行淺深。高明者攜之，愚蠢者抑之。或手觀中幹辦等事，先問觀主，次與合堂道眾評論。出家無論早晚，不擇老幼，但能達理明心者，堪為上人也。凡有化導不得詐偽師家名目，若使心指托觀舍，要取檀越等物，自己用度，便是私瞞常住，上天監察必無輕企譴。故茲榜示。

第五章　長春真人執事榜

嘗聞人生天地之間，如白駒過隙，忽然而已，來之不可禦，去之不可止。及其六八變滅，四大分離，身尚不存，生非我有。觀其所以然者，莫若體乎至道。察其所以修者，莫若明乎本心。蓋心即是道，道即是心。心外無道，道外無心，惟在吾人一默會耳！故作凡作聖，皆由我做。悟真悟道，不出他行。先須領解，次須進修，運水搬紫，無非這個。誦經禮懺，只在些兒。各請具眼同觀，勿得當面錯過。自今雲水相逢，煙霞集會，倘得道逢師，師傳得旨，恆心領悟，了知出世之家風，立志修持，堪作升仙之活計。毋虧功行，當悟本來，所有玄憲清規。凡諸執事，備陳于后。

都監者，總括玄綱，糾諸執事；都管者，宰制道範，鑑察廚事。二者乃天人之眼目，仙聖之規模。以道德存心，以仁慈利眾。向父母未生前，悟本來面目。在聖賢、經教為內，發性地光肖明。先調中和命脈，後觀竅妙真機。造化爐中，擒龍製虎。乾坤鼎內，取坎填離。以升堂入室之旨，就裡提撕；以明心見性之功，意外領悟。導引福善，開化賢良，動靜肅恭，威儀誠敬，稍有過差，倍眾公罰。

左堂執，提轄待者；右堂執，協理茶司；二者實大眾之綱紀，作後學之筌蹄。運轉法輪，輔佐玄範。出入巡查，恆加敬畏。上下止靜，務要純和。糾察輕躁之失儀，公舉怠違之越理。言語莊重，氣色溫柔。有犯玄規，跪香罰拜。

龍虎二單者，誠心辨道。立志修身，除慾念以現心，息思慮而盡性。調神攝靜，玄功常蘊於丹田。舉步輕行，戒律每存於赤窟，須守玄憲。勿犯清現，違者跪香。

日月二單者，誦經禮懺之際，以戒慎恐懼而注想尊容，以齋莊中正，而昭事上帝，同音贊禮，一志皈依。倘朝秦失儀，誦念忽略者，同眾罰香。

傳香燈殿主者，侍奉香燈，陳設品供，誠心潔淨。勿令厭穢，觸犯靈壇。從事精勤，當處恭敬，同臨法會。倘有缺誤，供品不齊者，罰跪香。

典座飯頭者，為大眾之司命，叢林中根本。辨上賢齋饈，宜清宜潔。勿怠勿疏，六味調和，三餐齊備。戒酸餿之為害，防器皿之不全。以之格天真而歆享，資道眾以養身。倘有忽略水精，罰跪香。

茶頭、水頭者，潔備備清泉、烹煎玉露、齋天供聖、款客迎真。生冷勿泡茶湯，人我必戒污穢。倘有怠忽者，罰跪香。

火頭、司靜者，早則開靜先起。晚則止靜方眠。灶房火燭，加意謹慎。灑掃階庭，務須潔淨，違者跪香。

庫頭者，掌管錢銀、糧米、經手出納。錙銖布施，乃眾善之脂膏；顆粒齋糧，實諸緣之血汗。勿欺勿昧，此心方可對青天，若染若侵，他日究竟而沉黑獄。務要登記明白，收放得宜，倘有差失隱匿等情，許大眾直言表白。輕則罰齋，重則逐出。

買辦者，務得正大光明，勿欺暗室。凡屬備用齋糧供品，蔬菜油燭等件，俱入庫登薄，買辦物體，照依實價，毋得沾染脂膏，有壞道心。倘有私隱情弊者，查出重罰。

化主者，導引賢良，開化福善。募緣於貴人君子，積功於聖境靈壇。當思利人利物，毋得徇已徇私。倘有瞞移偏向，倍罰設齋供眾。

知客者，為常住之儀表，先存謙和敬讓，更須禮貌端莊。迎送勿失清規，酬答必合元範。虛懷應客，正己待賢。或驕慢不恭者，重罰。

書記者，乃叢林中出類拔萃之人，超群軼倫之士。程式藏於胸中，元機隱於心田，申奏文疏，俱要端楷精誠，而感格上帝。回發書札，亦當辭章恭敬會答高賢。鬧中取靜，而默運身心，忙裡偷閒，而窮參道妙。務求證聖成真，勿令轉凡入趣。倘或字意差訛，同眾面較，如故拗慢違，重則辨齋，輕則跪香。

知觀者，總理常住，一切大小事務，為叢林中之表率，作大眾之領袖。以道德蘊乎心胸，以仁義彰於事理，松筠節操，水月襟懷。四威儀內，慎獨恆修，萬行門中忍辱培養。以責人之心責己，恕己之念恕人；寬以待眾，廉以持身：扇真風于海宇，闡玄化于諸方。名重當時，德流通途，不負素位之任，稍有文飾，加倍罰齋。

副觀者，亦叢林之棟樑。大眾之細綱領，必以道德齊備，仁義兼全；型可師，規模是式；待眾以謙為主，款客以禮為尊；敬神聖儼然在上，視將帥如列殿庭。名題玉藉，字列神京。闡太上之玄秘，宣玉帝之金經。鄉間仰德，眾庶蒙休。稍有息弛，倍罰供齋。

靜主者，道德兼全，仁義並著；坐靜安圜，惜精養氣；以清靜為本，以定慧為宗；脫俗中之境界，作物外之生涯；朝暮朝真，祝延聖壽；專持超凡入聖，惟務靜志凝神。煉三寶作金丹，守一真為大藥。翰開玄竅，反覆陰陽。燦百焰於九鼎之中，聚萬化於一壺之內。三千功滿，名列仙班。八百行成，身超塵劫。如此則自度度人，上升霄汶。夫真嵩手，真仙比肩。倘有公私人我，一例罰齋。

巡照者，乃從林鑑察都司，統轄 堂大小執事，代天宣化，贊祖闡揚。提拔有德高人，而修真養性。巡察犯規羽士，而按律施行。倘有失察，公罰。

靖米者，日中所司，善信脂膏，修道根本。眾餐日食，須憑谷米，砂石務必去淨，椿作亦要精細，倘有粗率忽略，罰齋。

種蔬菜頭者，修行多以蔬菜為本。園內務要勤力栽培，四時菜蔬，相連不斷。留心播種，勿使失時。倘有疏懶，以致菜食不接者，罰齋。

知山迎樹者，樹木為觀殿之壯觀，隱居之護衛。時常防人盜伐，所以分防巡察，以保無虞。毋得徇私賣放，倘有此等情弊，進出重罰。

出倉催收協理，常住香燈、國課、糧食，全靠田租。兩季出倉，催收協理，務要各盡其職。智言善行，監督曬運，以保虞。倘有偏私者，重罰。

以上條款，務望人人著意，各各省心。倘有推託，倚靠等情，大眾自有真實公論。兩堂功課宜持，五品皇經，莫怠十方有志高人，住者自當恭敬，不可獨善其身。倘外明而內暗，口是心非；或陽奉而陰違；或公來而私出；十方檀越，視我為貪恪庸徒，護法靈宮，自有分明報應。寧教諸人負我，不可我負諸人。某年某月某日立。

第六章　清規榜

伏以：道居家帝之先，萬殊一本，無為淳樸之後，三教始同源，居塵出塵不易，在欲無欲實難。每見愚蒙，常沉苦海，日流污下。惟願高明，宜加警策，勿墮迷津。太上開不二法門，忍辱第一。祖師演缽堂之教，規模為先。天上不容無禮神仙，人間豈有犯規羽士？此修心煉性之所，非醉生夢死之揚！如談說人我，講論是非，如此存心，焉能超世？茲者共居善地，爰立聖堂；聚千里而來之善友，合十萬有道之良朋；務要互相警覺，共悔前非。莫起絲毫妄念，休生纖芥邪思。戒凜冰霜，心持砥礪。所有清現羅列如下：

凡姦盜邪淫，敗太上之法律，壞列祖之宗風，架火焚身：凡拐帶欺騙者，炙眉燒單；凡攪亂清規，不遵律法者，杖責革出；凡賭博耍錢，及食洋煙者，卻單逐出；凡談講燒丹煉汞哄騙迷人者，杖責革出；凡飲酒、茹勞葷食肉，攪成常住者，杖責革出。

凡污言毀傷人父母，詈罵大眾者，杖責革出；凡不拜師長，不知宗派者，逐出；凡常住辦事，克眾利已，隱欺大眾者，罰打齋；凡倚恃官勢，欺壓道眾者，合堂公議，杖責逐出；凡大眾上堂公事，俗衣小帽者，跪香；凡嫉嫉賢良，欺漫後學，驕傲自誇者，逐出；凡上殿登壇，談笑喧嘩，背立呼童，斜目曲視，吃煙吐痰，不依禮規，拜跪不恭者，跪香；凡名殿神祠，早晚香燈供桌，穢污不潔者，跪香；凡朝暮功課，轉天尊不到者，跪香，公事者免。

凡常住食物私自款客，不上客堂，庫房告白者，跪香；凡赤體夜睡，不穿小農，不系褲帶著，跪香；凡出門不告白，不領簽者，跪香；凡衣冠不潔上殿，私自開看藏經者，罰齋；凡烹廚供獻，用污水穢柴，灶前戲笑不

虔者，跪香；凡出入上燈後不回者，跪香；公事免。凡戴黃冠及上殿朝真之冠巾，入廁行恭者，跪香；凡開靜不起者，跪香；凡夜寢言語驚眾者，跪香；凡廚房拋棄五穀，毀壞什物傢伙者，跪香；凡常住有大公事不幫助者，跪香。

第七章　執事榜

夫大廈非一木所能支，必須眾材為之助。叢林豈孤身可立，還期分職共襄。使其用必量其才，尊卑有序；食其祿而執其事，大小無虧。我等既沐國家，不織不耕，恆存素餐之恥；克勤克儉，毋虔白日之過；馬公移瓦，課經良有以也。龐氏擔柴運水，豈徒然哉。由是定規立矩，固已先乎一己。輪管分職，是所望於群公。今將職事，開列於後：（略）

邱祖垂訓文

吾教後輩門人知悉，爾等悟士，既入玄門之正教，心通夙世之善根。一證今生之福果，二修來者之不墮。若有向道之真心，常遵太上之法律。奈何門人不自知覺，只圖道教以度平生，不知玄科而有禁戒，粒米文錢俱皆有所關係，乃世人之膏脂，農夫之血汗，非用力何能消，豈無功而可受。汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教無功，便向外道有意。以致姦盜邪淫，損人利己。或葷酒賭博，環教敗宗，或燒茅煉汞，騙哄迷人，或信投傍門，毀謗正教，似此無賴種種不堪，豈是道教之所為乎？且莫說爾等後學難逃果報，即天神有過則摘其位，地祗有過亦降其職，神仙有過則墮入塵，鬼祟有過則滅其跡，君王有過則失其國，臣僚有過則加其刑，士人有過則削其名，庶人有過則掠其福，一切過惡各有所歸。何況爾等作惡者，豈無報應乎？故吾教後學門人，當自問其心。出家所為何故？蓋為看破塵緣、輪迴苦惱方才進道，豈可反造愆大，重增罪惡？法有三乘，遵依本教而行，量力而進，立志而守，苦行而修，方是出家人之正路也！夫上乘者，修真養性，苦志參玄，證虛無之妙道，去天地之正氣。除塵世之冤愆，廣行仁義，大積陰功，只三千功滿，八百行圓，然後身超三界，位列仙班矣！或跨鸞鶴而朝金闕，或駕彩鳳而赴瑤池。千真恭敬，萬聖護持。與天地同體，日月同光。豈不為出家之大丈夫哉！夫中乘者，秉心演教。禮懺誦經，誦太上之法科，禮天尊之寶號，信心懇鑄於神前，虔誠齋戒廟於中。清靜身心闕揚大道，稱一念純真，常存正法，運用滅法度之時，自有善神擁護。或送皇宮，或生官府，或為卿相而位列三台，或為君王而名登九五，那時萬民敬仰，四海投歸，人中殊勝豈不尊乎！夫下乘者，修宮建廟，印經造像，修橋補路，戒殺放生，施茶舍藥，推慈悲之本，絕慳貪之意。或周濟窮苦，低下為心，尊師敬友，接待往來，愛老惜貧，以待功行圓滿，自有金童接引轉化為人，得生富貴之家，一生受用無窮，豈不快哉！如是修為三乘之法，句句分明。若不省悟，不除酒色財氣，不如還俗歸家！染苦為樂，隨心所欲，任意所為，豈不利樂哉？如此久戀玄門，迷而不省？造下無邊罪業，果報難逃！有志誠者，可以深入。無夙緣者，可以速退，不然造罪加倍，吾甚憐憫！為此訓焉。倘有見訓回心，聞訓轉念，重整剛志，痛改前非，勇猛精進，聞者省悟，見者開發。省悟者回光之心也，開發者反照之意也。如不早覺，必永失真性，一墮冥途，常沉苦海，化為異類，到此之時，悔之何及？聰明達人，細細思之，今生錯過，大道難遇矣！

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