初學古琴的動機

很多人想學古琴，但他們的動機不盡相同。

第一類人，是喜歡上古琴的音色與琴曲的旋律，受到音樂本質上的感動，所以願意來學古琴。這是學任何樂器，都會遇到的最基本的心態，因此，這類人可稱為「音樂本質類」。

第二類人，是聽聞了某些介紹古琴的資料，知道古琴位居「四藝」（琴棋書畫）之首，是 古代士 君子修身養性的「道器」。道貫古今天人，琴正是溝通天人之間的神器，所以學了古琴，等於是買到「天人合一」的入場券。由於古琴的文化地位高不可攀，因此，學了古琴的人，他的氣質與生命境界，也變得水漲船高。古琴與道德劃上等號，彈古琴的人與有道之士也劃上等號。這時，音樂的本質，也就是學習者對於古琴音樂到底喜不喜歡，似乎變得不太重要；之所以想要學古琴，宗教性或文化性要大過於音樂性。這類人，可稱為「文化嚮往類」。

第三類人，在他認識古琴的過程裡，受到外在氛圍的感染而大大地感動，比方說，銷售古琴的商業空間裡，布置了小橋流水、奇珍古玩，或者是教琴的老師一身羽扇綸巾、鶴氅道袍，飄飄然有神仙之概，如果再加上一盞清茶、一爐清香，那真是令人有不知今夕何夕的感覺，於是產生了學琴的衝動。這類人，可稱為「氣氛衝動類」。

如果再細分，當然不只這三類人；而且，這三類人的動機也不是截然相異的，特別是第二類與第三類，常常有重疊的的部分。那這三種動機對於學琴的成效而言，究竟有什麼影響呢？

我常說，「古琴當然是一種樂器」，雖然它本身在文化歷史上，被灌加了許多音樂本質以外的、無關的條件、律例或典故，但無論如何，它總必須先是樂器。既然是樂器，那就必須回到音樂的本質，那就是，一首琴曲能不能「直覺」地感動聽眾？如果可以，這當然是首好琴曲，由琴曲喜歡上這樂器，進而興起學習的動機，這都是再自然不過的事了。所謂的「直覺」，正是不透過「分析」的方式（分析是學術上的事），也不透過外在種種條件，而是在聆賞的過程中，當下內心獲得充分的滿足。若是如此，那真是恭喜您，能直接契入古琴的音樂本質，在學習的過程中，即使不免有種種挫折或落寞，相信古琴的聲音還是常常能感動到您的心靈深處，如果再配合拙著的〈學好古琴的四個條件〉這篇短文，古琴必定能成為您一生的伴侶，最終學有所成的。

如果不是藉由「直覺」的感動而喜歡上古琴，還要靠著分析或種種外在條件，自己安慰自己：「這是一件多麼有文化的『道器』」、「彈琴的人就是高尚的人」、「我會覺得不好聽，一定是自己程度太差，一定是老師與古琴高深莫測」等等，當有一天，種種外在條件消失了（小橋流水的古琴店倒閉了），安慰自己的幻想破滅了（發現琴人其實也沒那麼高尚），那麼，當初學琴的意願熱忱，自然也就灰飛煙滅。因為，這些理由都是「有待於外」，並非真心出自對古琴本質的喜好。

我會把「音樂的本質」提到學琴動機的第一序來講，並不是否定古琴擁有上述種種哲學的、宗教的、文化的意涵；而應該說，古琴的哲學性、宗教性、文化性，都是建立在其音樂本質之上。或許歷史的演進軌迹並非如此（古琴很早以前可能是被用在祭禮上），但就一個學琴者的動機來講，如果能貼近音樂的本質，多分地享受到古琴音樂的美感，進而從這樣的美感去印證琴學裡的種種理論，再從琴學理論回過頭來指導深化自己的琴音，使古琴彈奏起來更富有文化內涵，更能表達出古琴特有的人文之美，這才是一種比較健康的學琴進路。

當你接觸到古琴，生出學琴的念頭了，請你真誠地省察這個念頭，究竟是古琴音樂的美妙感動了你，還是受誘於其它因素？如果你聽完古琴音樂，仍不甚了了，這有可能是你對某種演奏風格的不契合，也可能是彈奏者的功力不足，這時都建議你多看多聽，漸漸地喜歡上古琴音樂；但不希望你是由音樂以外的原因來學琴。畢竟，一個初學者若不能對古琴音樂的美感有一定的領略，又豈能真體會到多少古琴的文化精髓呢？古琴如果抽離掉音樂的美感，那麼，其它的文化性、哲理性的部分，又會顯得多麼蒼白無力啊！

（建議讀者，本文應與拙著〈琴學應以道德為先〉合觀，方無偏執之弊）

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