講起來道教與佛教在立論的基礎上實有相異之處，而作風上就有大大的不同了。佛就是教人悟空，空即是色，色即是空，有色亦空，無色亦空；凡物之過程，成住壞空，終歸於空，有亦是空，無亦是空，禪宗頓悟，旨在悟空。是故，講來講去，總是一個空字了。 道教就是教人存有：天地有道，...

行業神信仰-- 風水、堪輿業 風水先生又叫堪輿家、看風水的、相陰陽二宅的。堪輿指宅基地和墳地的地勢，即是風水；房子稱陽宅，墳墓稱陰宅。風水先生以為人選擇所謂吉利的宅基地和墳地為業。陰陽生以批殃榜為業。如某家有人死了，要請其開具殃榜，上寫死者生死年月、何時入斂、何時出殯等。風水先生與陰陽生一般...

行業神信仰-- 典當業 房仲業 典當業就是當鋪，當鋪是收取抵押品、放高利貸的店鋪。典當業供奉的神有財神、火神、號（耗）神。在北京之當舖除會館奉祀財神外，各家當鋪之櫃房的照壁頂要設一神龕，龕內供奉三位財神-趙公明、關公、增福財神。庫房外左右另供奉火神及號神。...

玉皇上帝聖紀 玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹...

太陰星君聖紀 太 陰星君就是月神，民間尊之為「太陰娘娘」或「月宮娘娘」，是與「大明之神」的日神對稱的「夜明之神」，帝王時代，天子除郊祀天，地外，也祭日、月，皇帝都設天壇於南郊，設地壇 ( 方澤，謂「天圓地方」之義 ) ...

太陽星君聖紀 太陽星君即太陽之神也，亦稱「大明之神」。太素之末，天地肇定，陰陽判分，是為太極，太陽係群星之一，但為眾陽之宗，紀歲時之準，古代有「朱明」「大明」「陽烏 ( 亦稱暘烏 ) 」「金烏」「金輪」等別稱，是太陽系之恆星，與空氣、水、同為地球生物所...

安太歲與沖犯太歲的真義 安太歲乃流傳於民間信仰的禮儀。每當臨逢新春過年的盛時，人人莫不忙於迎新除舊的工作，喜心歡樂的迎接新春年節。而為了祈求好運當頭，與平安幸福的新氣象，一般寺廟乃衍生出這種的法會活動，非常熱絡，以迎合時代的需求。 其實，安太歲依理而言：即是安穩心神。唯有神情穩定自在...

鬼谷仙師聖紀 鬼谷仙師，鄉裏氏名無可考，因居於鬼谷，所以自號鬼谷子，精於占卜之術而有道，時人尊曰「鬼谷先生」。「歷代真仙體道通鑑」說：「鬼谷先生，受道於老君，入雲氣山採樂，合服得道，顏如少童。居清溪之鬼谷。蘇秦、張儀問道於先生，先生曰：『聞道易，學道難，二子世心未冥，可學遊說，以適今時之宜，必得相其國矣 ;...

東華帝君聖紀 東華帝君是元始天王分真化旡的法身，乃屬先天的真仙，生於混沌初開之際。據搜神記說：「東華帝君絕習在道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公。木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方，亦號東王公焉。與西華金母皆挺質太元，毓神玄奧於東方溟涬之中，分大道醇精之氣結而成形，西華王母...

太歲（又稱太陰、歲陰）是中國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反運行的星。起初，由於人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒，所以上古的觀測者為了方便起見，便假設了地面之下的一個星體「太歲」，其運行方向與歲星相反；如此一來，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣（北上南下、左西右東）相符合了。太歲最早出...