一貫儀式解說/點燃佛燈 光明自性

一貫儀式解說 / 點燃佛燈 光明自性

* 前言 : 點燃佛燈 光明自性 「過去佛陀在世時，有十大弟子，他們的長處各有不同，其中有一位 阿那律是天眼第一 ，他能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細的地方都能夠看得很清楚。 阿難知道了，就問佛陀說：『世尊，請問阿那律前世有何因緣，使他今世能夠有如此的天眼呢？』 佛陀回答說：『在過去的九十一劫前，毘婆尸佛入涅槃後，那時阿那律是一個盜賊，他便到佛塔中去，想盜取財物。當他來到佛塔時，佛前的燈火已經快要熄滅了，他見了便趕緊以劍將燈芯撥正，使燈火又恢復了光明。盜賊看著燈火，忽然感受到佛燈光明的威力，心裡不覺肅然起敬。他想，別人都願意拿物品來供佛了，我哪裡有偷盜的道理呢？因此，他就放下偷盜的念頭離去了。 就是因為他將佛前的燈調整好，使燈火能繼續散發光明的這個因緣，所以之後的九十一劫都能夠生在好人家，並使他逐漸除去原來的習氣，福報也不斷增加。到了今生，還能夠遇到佛，並且出家修道，得阿羅漢果，而在眾人之中也是天眼第一，能夠目清一切。

從以上故事我們知道 , 佛燈可以攝受我們的心 , 讓我們的心性趨向光明 .

* 從新求道人來談佛燈的功能 :

求道者來到佛堂 , 在佛光普照下 , 從散亂心 , 漸漸的越來越專心 , 在接受明師一指前 , 上執禮會請新求道人 ” 平心靜氣看佛燈 ”, 靜待點玄 ; 必須眼看佛燈，讓新求道者注意力集中於佛燈，以燈光攝住雜念，由散亂心到專心，傳道時，代理明師以傳道香從母燈指引下一條金線，口中唸著「當前即是真陽關」突破生死竅，自此點燃內在光明的心燈。由此可見 , 佛燈能攝住妄念 , 大家以後可以觀察新求道人的眼神 , 在剛進佛堂時的眼神 , 看佛燈的眼神 , 以及接受明師一指後的眼神 , 在眼看佛燈時 , 都變得絅絅有神 , 一指後眼神都非常的定 ; 由此可見 , 佛燈可以讓我們的心光明清靜 , 明師一指後 , 更是達到涅槃妙心 .

而我們一貫法門中最有特色的指標，就是三盞佛燈 , 是師尊、師母，繼起歷代祖師的心傳衣缽，且彰顯歷代祖師生命心燈一貫宗風的表徵；更為天下眾生開啟智慧明燈的因緣所在；而燈分為無極燈（又稱之為老母燈）和日月燈。

於外而言 , 當佛燈點燃之後，代表恭請明明上帝臨壇，也恭請十方諸佛、仙真、菩薩及雷部、風部、虎部、龍部和廿八星宿、諸天神祇降壇，護道護壇。 聖經：「燈不只是象徵，確有真神降臨，燈明亮時燦爛奪目」 .

在修持上 , 三盞佛燈意義如下 :

* 三盞佛燈的含意 :

母燈代表無極 , 在我們自身代表我們的本性 , 日月燈代表兩儀 , 又稱兩儀燈 , 在我們自身代表兩眼 ;

* 點佛燈次序 : 母燈→日燈→月燈 ( 一本散萬殊 )

含義 : 無極生太極 , 太極生兩儀 , 兩儀生四相 , 四相生八卦 , 八卦生萬物 .

時空 : 靈性由無極理天而來到娑婆世界

自身 : 由體生用 -- 性光流注四肢百骸

* 送佛燈次序 : 月燈→日燈→母燈 ( 萬殊歸一本 )

時空 : 靈性由娑婆世界返迴無極理天

自身 : 攝用歸體 -- 收束六根之性光 恢復本來面目

* 迴光返照的好處 : 脫離輪迴

師尊 : 迴即能定 光能生慧

迴光就是迴思 , 性光能定 , 念頭自然停止 , 妄念自然消除 ; 性光充足不外散 , 自然有智慧

清靜經 : 眾生之所以不得真道者 , 唯有妄心 , 既有妄心即驚其神 , 既驚其神 , 即著萬物 , 既著萬物 , 即生貪求 , 既生貪求 , 即是煩惱 , 煩惱妄想 , 憂苦身心 , 便遭濁辱 , 流浪生死 , 長沉苦海 , 永失真道 .

由此可知 , 流浪生死的原頭起因 , 就是妄心 .

* 如何收束六根之性光 點燃自性之光 下手功夫 : 二目耀迴光 一點真太陽

經云 : 兩人守一土、日月合其明、落在中原三星地、聖日聖月照耀金庭 ---, 皆是指迴光返照的功夫 ,

* 以下我們來探討 , 如何迴光返照 : 從閉目養神到終日煉神光

* 迴光返照要閉目或開目呢 ?

閉目 : 養神、 屬陰 、易生雜念 、雜念相續

開眼 : 煉神、 屬陽 、洗心滌濾 、斷除意識

閉目養神 , 開眼煉神 ; 當很疲憊的時候可以閉目養神 , 當精神恢復的時候 , 眼睛最好為張二分目 , 因為閉眼屬陰 , 當人精神旺盛而閉目時 , 容意胡思亂想 ; 開眼屬陽 , 開眼才能終日煉神光 , 去除人心意識 , 洗心滌濾 ; 張開二分目為一般初學守玄較易契入的方法 .

1. 二分目 ( 垂簾法 ): 如同觀音菩薩所示現之慈眼 , 張二分 , 閉八分 ; 眾生眼神全開 , 看到許多事物 , 容易受到干擾 ; 眼睛全閉 , 不是昏沉就是產生妄念 , 所以初學守玄皆以二分目入手 .

2. 五分目 ( 平視法 ): 如果到一個階段 , 雖然眼神張開 , 也不會受到事物干擾 , 可以漸漸再將眼神張開 , 當神能定時 , 眼神張越開 , 越能吸納宇宙之光 ( 道德經 : 食母 ), 宇宙的能量可以幫助我們洗心滌濾 , 淨化八識 .

3. 十分目 ( 圓神法 ): 這是祖師級的修持方法 ( 後學參訪過寶光玉山聖堂 , 金公祖師的眼神就是圓神法的示現 ), 眼神全開 , 還能迴守 , 眼觀其物 , 物無其物 , 後學曾經契入過 , 眼神全開 , 但性光完全收攝在內玄關 , 性光沒有外放到眼睛 , 眼睛也是看不到東西的 , 此時性光完全收勒於一竅之中 . 收勒於一竅中 , 即是無量清虛的狀態 , 也是彌放六合的體證 , 此時感應道交頻率

* 注意事項 :

* 守玄眼神要放哪裡呢 ? 有許多前賢認為玄關只是個門 , 真主人是在內玄關 , 就直接內守 , 把意念放在內玄關 , 當然有它的效果 , 但別忘了 , 這跟某個上師所教的守腦宮是一樣的 , 不是祖師所傳正確的心法 ; 守玄不須刻意內守 , 只須將眼神放自然 , 心念放在眼前 , 眼前觀即是 , 念頭便自然開始收束 , 性光不外散 , 到無念的時候 , 性光只在內玄關 , 不流注到眼睛這個器官 , 這時候眼睛雖然張開 , 外面的景物是看不到的 , 當下所明瞭知悉的 , 就是一點真太陽而已 .

* 直接內守 , 無法汲取宇宙能量 ( 食母 ), 食母可以洗滌八識田中難去除的雜質 , 道之宗旨講到要洗心滌濾 , 定神定光後 , 心性真空後 , 宇宙能量自然就進來了 ; 真空才能生妙有 , 才能開慧 ; 進來的同時 , 可以洗滌八識中靠行外功很難磨去的無明 , 如此日後更易證得自性淨土 .

* 有的前賢一守玄 , 就上火 , 通常是腎水不足之故 , 可服用滋陰中藥材甫助調理 ; 此時再守玄 , 舌搭天橋 , 自感甘露水源源不絕流出 , 飲下有醍醐灌頂灌頂之感 .

* 點燃自性佛燈的漸次方法 :

* 叩首無影山前對合同 :

* 默念真經 :

* 觀燈 觀香入手 :

* 多行外功 動中取靜 :

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