我們已與基督同死，脫離了在地上的事，特別是與禁慾主義有關的事。我們已浸入祂的死。 因我們的生命（不是天然的生命，乃是屬靈的生命，就是基督），與基督一同藏在神，就是那在諸天之上的神裡面，所以我們不該再顧念在地上的事。在諸天之上的神，該是我們生活的範圍。我們該與基督一同活在神裡面。 我們的生命與基督一同藏在神裡面，就是與基督一同藏在諸天之上。 基督是我們的生命，...

保羅不但消極地勸告信徒與邪惡的力量斷絕關係，也積極地要求他們在基督耶穌裏，在教會中，度新人生活。 人應決志追求有價值的目標，追求在基督裏的屬靈真知識。 在此保羅將事物分成兩部分，一是屬天的，一是屬地的。 天堂是是基督掌權的地方，因此與基督一同復活的信徒本應該多以天堂的事為念。 當然天堂的狀況如何我們並不清楚，但「上面的事」我們卻應該是相當清楚的，凡...

我們與基督有同一的地位、生命、生活、定命和榮耀。 我們已經與基督一同復活，現今坐在諸天之上，基督所在之處。因此，我們不該行地上的事，如禁慾主義者所作的，乃該尋求在諸天之上的事，如認識基督為我們的一切，以祂為生命，而在祂裡面行事為人。 諸天聯於基督，也聯於召會。在上面的事，包括升天的基督和關於祂的一切事。因此，尋求在上面的事，就是尋求在召會中，並與召會一同過著活基督的生...

﹝西二23﹞本節透露了一些出現在哥羅西教會中的假教訓的情況。 這些假教師似乎建立了一種崇拜的制度和一套支持這制度的理論〈私意崇拜〉；又用禁食、禁慾、苦行來向眾人表示他們如何自潔自謙。 保羅指出這些體制、禁忌、與苦修，表面看去好像很有智慧；事實上，對身體的本能和飲食需要加以限制，克制不了人罪惡的慾念。 人的慾心控制整個人，只在禁制身體的合理需要上強下功夫，而不...

我們因信與基督聯合，得成為新造的人，已不再受這世上的邪惡力量的轄制，已遷到神愛子的國裡。既然如此，為什麼還要生活在舊日的陰影下，好像基督完全沒有給我們自由ㄧ樣？ 為什麼還要聽這世上膚淺，俇妄之人的假話，去接受那些完全無用的條規、禁制、讓自己重新梱綁住，棄自由而返回奴役？ 食物為神所賜的，本無不潔淨的，只是人以為不潔淨，在他才不潔淨。 人應追求公義、和平、喜樂...

鑒察人心的主， 你知道我的心， 也深知我是否愛你﹑ 因為我是你所造的。 我的一切以及內裡的良善， 都是藉著你而成的， ...

不可以讓人因為故意謙虛和敬拜天使就裁定信徒不應得獎賞。那些人是沒有道理的自高自大。 這裡保羅要基督徒不讓人因為自己沒有參與特別的神秘儀式等理由就說自己不應該得到上帝的獎賞（或者說不配進天國、親近上帝等等）。目前仍然有許多教會以「有沒有說方言」、「有沒有特殊的聖靈恩賜」來當「是否進入神國」或者「與上帝關係親密與否」的判斷條件。這些都是保羅要我們拒絕的標準。 那些敬拜天使...

靠著神的大能，你可以掌管你的口舌！ 你的口經常說出造就人的好話，抑或經常造成傷害人的結果？我們的口舌可以帶來生命或引起死亡，端看你如何使用。只要按照聖經的真理留心學習，你便可以控制你的口舌，並且為神所用。 《點舌成金》將會告訴你如何訓練口舌，使你對自己的生命宣告，並且實現美好。暢銷書作者喬依絲．邁爾強調，說出神的話必須結合活出全...

古代因宗教理由禁制飲食，或吃齋或禁食。至於守聖日或節期不可讓人論斷，顯然所反對的不節日本身而是不可誤用這些節期。 現在基督已經來了，仍舊堅持遵守，是不承認神的旨意已在基督身上應驗？ 基督是實體，赦罪、成聖、與神和好等都已在基督身上實現。 那些舊約中的祭祀禮儀只是影子，已成過去。信徒無須再生活在恐懼與禁例的黑暗陰影裡，已經可與眾聖徒在光明中。 ...

主阿， 你是平安﹑仁愛﹑恩慈的創始與成終的主， 求你使我們剛硬的心軟化， 冰冷的心溫暖， 求你使我們互為關切， 作基督耶穌的真門徒。 求你現在施恩我們， 知道屬天的生命沒有失和與憎恨， 只有彼此的平安與仁愛。 主阿，...