話說彰化縣田中舊街原有熱鬧之聚落，並有廟宇乾德宮，日本時代因市街改正，此地拆廟遷民(註1)，改為沙仔崙部落集會所，1923年並建有「殉職者之碑」 註1(此說法據受天宮碑文，但亦有說先是田中舊街大火及濁水溪氾濫，當地居民本就所剩不多，後才有市街改正) 所謂殉職者，係指由簡義及柯鐵虎所領導的鐵國山抗日一系...

壇 祭 社稷壇：在縣治東門外。 按 社祭五土，稷祭五穀。宋時社稷風雨師各一壇。明社稷另為一壇，設神牌二：左稷右社，以木為之，朱漆青書，題本縣縣社之神，本縣縣稷之神，藏於城隍廟。祭日設於壇，正印官行三獻禮。祭于春秋二仲上戊之日。今仍其制。 ...

一般民間所說福德爺，僅知為守境之神，未必有名有姓，要說有的話，大多說是張福德，但彰化銀行山福德宮所祀之福德爺，卻是真實人物，清朝時期彰化大墾戶楊志申。 據1807年成書的「續修臺灣縣志」中載，楊志申有卹鄰、賑貧、捨棺、修廟宇、治橋梁等諸多義行，且能敦睦親族、孝母友弟。這些都是有家資之人所能為，但楊志申還大力資助縣學，且為挪地讓...

彰化市七壙先人墓，可能是目前最「和藹可親」的墓吧。 此地為車友最佳休息站，不但有廁所，旁邊還有一些健身器材，而且在大馬路邊很好找。 過去傳說有布袋戲班成員七人命喪於此，但有文史工作者訪談耆老，有部分說法是僅有三人，但實際到現場看墓碑，實為四人，而且看來就是一家人，究竟傳說的真實性有幾分，頗值探究。 (...

金山忠孝一街業主公，創建年代不詳，廟中可查考的文物有1975及1978年信徒所獻之廟號匾，其中1978年那方有「重建」字樣。 再由神尊造型觀之，可知業主為清朝人士，在那個時代的業主通常指有大租權的大地主。綜合了一些網路資料，當時擁有大租權的業主僅有平埔族金生及其後代(後冠漢姓林)。廟門對聯之上...

乾隆年間，有一劉士攀公至五股民義路一帶開墾土地，1795年卒，葬於當地，由佃農奉祀，後劉公被稱為會公(原因待考)，所遺留之田產被稱為會田，後土地輾轉由陳氏於清中葉所得，1932年再由林登科買下。 約民國七十年間，當時的地主林宗平為劉士攀公興建祠堂，稱「會公祠」，不久後，鄉民...

嘉慶年間，彰化縣燕霧保之三塊厝牛埔頭、東山黃厝庄、犁頭厝埤仔頭、鑼鈸蒂、赤塗崎等處荒山設有義塚，因屢遭歹人濫採土石，導致先人骸骨外露；復因清明時節常有牧童索粿未遂，縱容牲畜踐踏墳塋；或有惡棍在墓地向入葬之喪家索取「花紅」，種種惡行惡狀甚為擾民，雖前任知府楊桂森立有告示，但日久碑毀。於是，各地頭人再度聯名稟官，當時的彰化知縣李雲龍受理後裁示如下： ...

這是一個地方建設導致人心變動，進而影響土地公管區的例子。 很久以前，在北市牛埔仔有一名連体伯者，在其田邊一角有一土地小祠，後因日本人建立北淡線鐵路，南北貫穿其田地，其田遂分東西兩邊。 路東之民雖因鐵道阻隔，仍以此小祠為當境土地，祭祀不絕，後擴大廟貌，名承德宮，在今三德大飯店旁。 ...

在北市中山區牛埔仔有一土地廟名崇德宮，建於1979年，廟中除沿革碑外，另有一方「崇德宮新建樂捐碑」，原碑無題，為筆者命名。 此碑會吸引我，是因為碑中有兩個布袋戲團及七個歌仔戲團被題名其中，而且不乏「天團」，印象中，廟宇新建或重建，會捐獻者大多是與當地有淵源者，通常有地緣關係，偶可見匠師參與捐獻，戲班也捐獻，而且如此大手筆，團數...

淡水楓樹湖庄，位於大屯山山腳下，約乾隆年間，泉、漳移民進入開墾，目前有關此地的史料並不多，而這塊立於1832年的「楓樹湖庄公議禁約碑」，不但年代早，且實物保存狀況尚好，實在非常珍貴，已於2018年被新北市政府列為歷史建築。 此碑主要在於禁止庄外人或是庄內勾結外人者，攜出庄內動、植物及私人財產，違者依約議處，重則報官究辦，輕者罰...