古文 豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。 趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器 。 豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」 乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾匕首，欲以...

古文 專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說以外事。」乃進專諸於公子光。 光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致...

古文 曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。 齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動，而問曰：「子將何欲？」 曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之。」 桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，...

齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動，而問曰：「子將何欲？」曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：「不可。夫貪小利以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所亡地盡復予魯。...

古文: 韓子曰：「 儒以文亂法，而俠以武犯禁 。」二者皆譏，而學士多稱於世雲。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及...

日本武士道精神的三大源流,若按照1862~1933年日本知名教育學者~ 新渡戶稻造教授 ,於 1899 年所著" 武士道 "(BUSHIDO,The soul of japan)一書所言,乃是 1.源自中國的禪宗 2.源自中國的儒家思想 ...

感謝與遺憾 很高興這三年的教導，一個難得的師生緣份 開始到結束照顧包容，師範的付出我都知道 意見分歧到破裂訣離，深感遺憾及萬分不捨 這個決議我非常痛心，辛苦推廣卻付諸流水 ...

前言: 本館因 無法認同 日拔連對台灣的無理方針 ( 昇段比賽等正式場合改斬紙卷,不斬草蓆 ),且 溝通無效後,故決議退出該連盟 ,本館預備昇段之學員也了解此事,並贊同本館之決議, 在此將與日拔連之文書往來公開,希望本館所屬道場,社團,各武術項目之所有學員與武林各界同好能清楚理解該...

遊俠最早的定義 「俠」之名最早見於《韓非子‧五蠹》篇，他對俠的定義是：「其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁」。他認為俠之能事：「群俠以私劍(暗殺)養」。關於俠的影響，他在〈六反〉篇中補充說明：「行劍攻殺，暴傲之民也，而世尊之曰廉勇之士。活賊匿奸，當死之民也，而世尊這曰任譽之士」。由上述幾段文字，我們可以概括出所謂「中國之俠」的一些特徵： 1....

本人推廣中國刀劍之~真劍試斬~武術運動 想一如日本劍術(居合,拔刀)般搭配和服 搭配中國漢唐服飾一同推廣 以提倡中國自古以來之俠士之風 然而一般人 一聞"唐裝"之名 想到的就是馬掛 旗袍 至今武術競賽穿著之正式服裝 還是清式短掛加燈籠褲 此實乃滿清統治之遺毒 以下是一些...