先說丹鼎派： 丹鼎派 並非實有的教派。而是相對於符 籙派，對道教中以煉金丹求仙為主的各道派的通稱，又稱 金丹道教。最早由古代的神仙家、方仙道發展而來。丹鼎 ...

根據道教服飾的製作及用途,可分為兩大類,.一類是法服,用於壇場醮儀;一類是常服,是道士日常穿戴的.道書援神契說: ◎法服:古者祭祀法服,有中單,蔽膝,佩裳之屬.今法服乃其流也.孟子曰:「衣服不備,不敢以祭.」禮記曰:「 古之 君子必佩玉.」 冠裳:古者士大夫皆有冠,但纓而不簪,唯弁冕簪纓全,夫子戴章甫冠,曰:「吾長於宋,故冠宋之...

雷神崇拜是道教雷法實行的信仰基礎。從對雷神崇拜演變的歷史圖景進行考察，我們可以發現，雷神崇拜以及由雷神崇拜本身所透露出的傳統中國人具有的心理狀態與思維模式，是後來道教構建雷法體系的潛在淵源。崇拜的產生，源於先民對自然界雷電現象的“畏懼”。然而，在雷神形象的歷史演變中，世人對雷神形象的塑造有典型的人格化傾向。此後，道教沿用了民間社會的這一人格化方式，...

一、早期靈寶派的傳承系譜 道教經典中有關於靈寶經傳承的記載，《雲笈七簽》卷三《道教所起》宣稱：道教的靈寶經初傳于天真皇人，天真皇人于峨眉山授軒轅皇帝，天真皇人還於牧德之台授帝嚳。同時還有夏禹感降于鐘山，闔閭竊窺于句曲的傳說。這是典型的道教仙...

一、臨 水 夫人的道派歸屬 要說 明臨水 夫人的社會影響問題，首先必須對其所屬信仰系統有一番基本認識 ; 否則，一切論述將成為無本之木。 ...

宮觀道士的日常修持,大略可分為兩類,一類是規範性的日常功課,另一類是宗教生活和文化生活方面的自習自修.日常功課分早壇功課和晚壇功課,主要內容即誦經念咒. ◎一.太上老君說常清靜經: 老君曰:大道無形,生育天地,大道無情,運行日月.大道無名,長養萬物. 吾不知其名,強名曰道.夫道者,有清有濁,有動有靜.天清地濁,天動地靜. 男清女濁,男動女靜.降...

五府千歲 關於五府千歲的由來，有許多不同版本的歷史傳說。根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載，五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬...

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資料來源：黃文博《南瀛五營誌》 緒言 五營信仰是台灣民間信仰的重要一環。 台灣民間信仰中的神明結...

傳聞以前這帶地區是一片大森林，森林中常有一隻龐大兇猛的黑虎出沒，而這裡又是上山來往必經之路，因此有許多人被猛虎傷害。凡是路過此地的人，總是心驚膽顫。 有一天，年約十七、八歲身著紫衫箭衣，秀外慧中的三位姑娘，要經過這片森林上峨嵋山。有些好心的人就勸說：森林裡有兇惡的猛虎，你們三位赤手空拳的姑娘，還是不要上山以免被傷害。可是這三位姑娘卻淡淡一笑，毫不在意自往林中走去。 ...