唸佛經的實相 頌經很好！但要懂得融會貫通而運用在日常生活行住坐臥之中，否則！就是『理論表相』派。記得小學讀書的時候，老師告訴我們要認真讀書，但勿讀死書！要懂得靈活善用，才不會落入『文字理論』派，直到大學課程，教授...

實相無我 若有年紀經驗之分際，已著『壽者相』。 ...

舌塵灌 『 舌根 』俗稱『 嘴巴 』，其二大功能是用來『進食』養活色身與用來說話『傳達』人與人之間念頭上的話意...

鼻塵灌 鼻器官在佛教界稱為『 鼻根 』，其作用是用來嗅覺外在環境之香臭分別與及呼吸空氣，讓色身不至於缺氧而死亡，當剛出生沒幾天的小嬰兒，他的鼻根哪知...

耳塵灌 耳朵所聞是讓人深思熟慮的器官，能夠過濾而返觀自醒者，自然容易得『 耳塵灌 』，若未能反醒者如一般凡夫一樣...

眼塵灌 眼睛是靈魂的視窗沒錯，但是！眼見外在環境一切的事物，其內心被外在環境所惑所困，絕非『 清淨靈魂的視窗 』...

大乘佛法 原光至從去年 12 月 25 ...

緣覺乘 『緣覺』是因緣之所生，從緣起而生法對治之！在對治的過程當中，覺醒覺悟而印於心，則謂之『緣覺』。在覺醒覺悟之後，已清楚明白『凡夫性』與『覺悟性』之區別，『凡夫性』是執著在色身〈臭皮囊〉去接受外在環境的『物質現象』上而無法自拔；...

聲聞乘 上一篇文詮釋的『見非一定用眼來見』、『聞非一定用耳來聞』，這意識是“根塵”相觸靈活善用之意，非一定用哪個“根”去觸覺哪個“塵”，換成白話！外在環境的一切事物經過『五蘊用事魔』色、受、想、行、識，入自我心內的所有『覺受』；本文...

見思惑與聞思修 本文詮釋『見思惑』與『聞思修』之區別。何謂『見』？何謂『聞』？很多人見文字而狹隘的解釋，以為『見』一定是用眼睛而見；以為『聞』一定用耳朵而聞，這是沒有深層而舉一反三靈活善用『五蘊用事』色、受、想、行、識之功用。盲人眼根見不到，一定用眼睛來...